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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(92-7) (总第614)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月9日

众生的懒惰习气根深蒂固,
最容易表现出来的就是拖时间

 

本次提要:

  ■ 为了自己忍的功德,不管别人受伤害,这种忍哪里还有功德?
  ■ 儒教的忍学不得
  ■ 佛弟子的忍,是佛教的忍,是觉悟的忍,是智慧的忍,是不伤害人的忍
  ■ 对坏习惯的忍,是愚蠢的忍
  ■ 忍辱比布施、持戒难修
  ■ 娑婆世界这么苦,却不想跳出来,不该忍却忍
  ■ 众生的懒惰习气根深蒂固,最容易表现出来的就是拖时间

 

为了自己忍的功德,不管别人受伤害,
这种忍哪里还有功德?

还讲到忍,说忍一件事情有多少功德,忍两件事情多少功德,要圆满,最好忍到一百件事情,叫做“百忍堂”,就是功德无量。结果尽伤害人,伤害了人还有功德吗?譬如百忍堂里有个故事,媳妇被人家拖走了,也要忍。结果你么百忍堂圆满,媳妇么作牺牲品、倒霉。

儒教的忍学不得

所以儒教的忍学不得,儒教的三从四德还不是叫妇女忍?“君要臣死,臣不得不死”,“父要子亡,子不得不亡”,还不是叫臣子、儿子忍?杀你的头,你不要反抗,说你功德无量。你想不通:我功德哪里来?功德就是皇帝封你一个“一字平肩王”。“一字平肩王”懂吗?砍头不是划个一字吗?砍了头不是肩胛平了吗?你被砍头,你还要跪下去谢恩。

佛弟子的忍,是佛教的忍,是觉悟的忍,
是智慧的忍,是不伤害人的忍

我们今天佛弟子的忍,是佛教的忍,是觉悟的忍,是智慧的忍,是不伤害人的忍,是利益人的忍。举个例子,从前在太原,有个年轻人跟我说,“老师啊,我的老婆,虽然不信佛,其实她心地还是很好的。例如有一年冬天,她给我做了一件棉大衣,门口来了一个穷苦人,她就把我的棉大衣送给他。”可是夫妻几乎天天吵架。后来有一天老婆来听佛法了,结果比他还要信。我回到上海,接到他们的来信:“我们过去天天吵架,听了佛法,从不吵架,他发脾气了,我就忍一忍,我发脾气了,他就忍一忍,就没事了。”

对坏习惯的忍,是愚蠢的忍

有的地方可不能忍啊,比如打牌是赌博,这种坏习惯千万不能忍。一个老太太说:“已经打了两个小时了,我腰酸背痛,我想去休息一会儿。”别人劝她,“你就忍一忍吧,修忍功德无量。”结果一忍,钱全都输光,这是愚蠢的忍,哪来功德无量?

忍辱比布施、持戒难修

六波罗蜜为什么这么排列?持戒波罗蜜比布施波罗蜜难修,因为众生喜欢占别人的便宜,喜欢伤害人,这个习气很深啊。忍辱呢?众生忍不住,这个习气比前面的还要深,甚至连听到一句话都忍不住。有的还神经过敏,普普通通的话听了也暴跳如雷,一气气个三天。

比如听到人家说,“阿毛啊,钥匙钥匙。”他气坏了:“骂我要死。”其实是叫他拿钥匙来开门。这个神经也太过敏了,你再给他解说,他还不相信,“你别当我傻瓜,听话要听音。”甚至于十年前的事情都忘光,唯有这句话没忘记,执著得这么厉害。

娑婆世界这么苦,
却不想跳出来,不该忍却忍

可是另一方面呢?经常有人跟我说,“老师啊,我听了法才明白,在家苦啊,我真想跳出来啊。”我说,“那么你就来吧。”“老师啊,我今天还得回去一下,我以后肯定会来的。”结果五年都不来,为什么?忍得住啊!所以佛说,这个世界的众生叫娑婆众生,娑婆的意思就是“堪忍”,这么苦他都忍得住。所以佛法是辩证法,一分为二,该忍的要忍,不该忍的不能忍。

众生的懒惰习气根深蒂固,
最容易表现出来的就是拖时间

第四个是精进波罗蜜,众生的懒惰习气更深,那是根深蒂固啊,最容易表现出来的懒惰就是拖时间。为什么要拖?懒啊。妈推孩子已经三次了,“快起来快起来,再不起来要迟到了,我都叫你三次了。”“我还没有睡醒了!”那么你到底啥个时候睡醒呢?好像上课时间不由妈说,也不由别人说,是由他说。冬天来了,懒虫懒在被窝里更不肯起来,说:“知道啦,知道啦,我再躺两分钟。”说是两分钟,眼一合就是二十分钟。

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