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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(93-2) (总第617)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月10日

临终一刹那,妄想执著不起作用,
法身就现出来了

本次提要:

  ■ 肯走上菩提大道,按六波罗蜜去修,决定成就佛道
  ■ 修六波罗蜜,就能去掉妄想执著,如来的智慧德相就现出来了
  ■ 我们本就具足如来的智慧德相,不需要谁再来创造
  ■ 临终一刹那可以成就法身,因为你本来就有法身
  ■ 临终一刹那,妄想执著不起作用,法身就现出来了
  ■ 临终一刹那,时间极短,把握不住,仍然流转生死

 

肯走上菩提大道,按六波罗蜜去修,
决定成就佛道

昨天跟你们简要地把六波罗蜜讲了讲。六波罗蜜很重要啊,讲佛法要讲得现实,不现实的东西,谁能修得成功?空中楼阁你上得去吗?讲现实必须要有条路可走,有路你不走是你的事情,你肯走,决定走到目的地。是什么路?就是菩提大道。怎么走法?按照六波罗蜜去走。目的地是什么?就是如来的家,就是成就佛道。

修六波罗蜜,就能去掉妄想执著,
如来的智慧德相就现出来了

成佛不是空想,也不是不可能,有路可走,有法可修,怎么叫空想呢?六波罗蜜能使你成佛,为什么如此的殊胜?因为你肯修六波罗蜜,就能去掉你的妄想执著,一去掉妄想执著,如来的智慧德相就现出来了,因为本来就有的。就好比一个人戴了假面具,你把他的假面具去掉了,他的本来面目就现出来了,因为这本来就是他的本来面目。而并不是把鬼的脸修成人的脸,不是这么回事。他本来就是人,本来就是人的脸嘛,仅仅是戴了假面具呀。

我们本就具足如来的智慧德相,
不需要谁再来创造

我们本来就具足如来的智慧德相,何需要你再来创造、再来改变啊?所以佛教不需要你也不需要他也不需要我再加以发明创造。如果你觉得佛教还应该修改修改、补充补充、提高提高,你就是不承认释迦佛是圆满、彻底、究竟,那你是把释迦佛看成凡夫,还没有成佛,那你这个人就不能说是佛弟子。如果你想把佛教由你来改变,你就是邪师,就是魔道。

临终一刹那可以成就法身,
因为你本来就有法身

成佛的路,释迦佛已经给我们安排好了,成佛的过程也说清楚了,首先成就法身,在法身基础上成就报身、化身。即使你今天还没有成就法身,在临终一刹那就能成就法身,因为你本来就有法身。

临终一刹那,妄想执著不起作用,
法身就现出来了

说“临终一刹那就能成就法身,有这么快啊?”你不相信,我当场做实验给你看。桌子上一个台灯,灯泡上面罩了一块黑布,你只要把这块黑布一拎,一刹那,满房的黑暗就会变成满房的光明。我们都有法身,可是我们今天怎么自己看不到啊?因为妄想执著太多了,就像黑布那样盖住了。众生只有在一个时候法身会显现,就是临终一刹那。因为这个时候,你本有的身体本有的我,就是你活着时候的身体、活着时候的我,不起作用了,它一不起作用,法身就起作用了。好比你把黑布去掉了,黑布不起作用,光明就起作用了,用不着创造,本来就有的。

临终一刹那,时间极短,把握不住,
仍然流转生死

佛门里边经常听到“临终一刹那”,说的人往往不知道,临终一刹那是一个最重要的时刻,是个关键。这个时间非常短,一刹那一过,又回潮了。现在科学家在研究,一个人刚死的时候到底是什么情况,报道出来说都能看见光,跟我们修行人知道的几乎是相同的,因为这个时候我们本身的法身光明显现了。众生可怜哪,法身显现只有一刹那,因为妄想执著的习气实在太重。一刹那是多少时间?我从前听经的时候听到,一个弹指有六十个刹那,一个弹指可能一秒钟吧,就是一秒钟的六十分之一,一下子就过去了。临终一刹那的时候,你没有把握,仍然流转生死,因为过了这个时候就会回潮。

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