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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(93-3) (总第618)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月10日

往生,是法身光明显现去的

本次提要:

  ■ 修好戒定慧,力量越足,法身光明显现的时间越长,成就也就越有把握
  ■ 临终一刹那,妄想止不住,法身光明现不出来,怎能往生
  ■ 往生极乐世界,去的不是中有身也不是灵魂
  ■ 往生,是法身光明显现去的
  ■ 法身光明显现时间越长,往生越有把握
  ■ 不打妄想、一切不执著,平时就要修,否则临终来不及
  ■ 对活着时候的一切执著、离不开,即使心诚,也去不了极乐世界

 

修好戒定慧,力量越足,
法身光明显现的时间越长,成就也就越有把握

修行起什么作用?你真的修好戒定慧,真的在断贪瞋痴,去掉妄想执著,临终的时候法身显现的时间就会长。你戒定慧的力量越足,法身显现的时间越长。时间越长,你这个时候想得到成就,在时间上来说,也足够充裕了,那比你临终一刹那好得多,这样你才比较有把握。

临终一刹那,妄想止不住,
法身光明现不出来,怎能往生

昨天衢州居士来了十几位,是专门来听法的,今天下午就要回去,所以我今天特地讲一讲你们所关心的事情,就是死了以后咋办?所谓临终一刹那。现在念佛的居士居多,多数愿生极乐世界,这个愿很好,人人赞叹,释迦佛也赞叹。可是要跟你们说清楚,不是光靠念就能往生的,关键靠临终一刹那。“只要念就能往生”,这都是不懂佛法的人说的。临终一刹那,妄想止不住,法身光明现不出来,你能往生吗?如果也能往生,何必讲临终一刹那?

往生极乐世界,
去的不是中有身也不是灵魂

往生极乐世界到底是什么去的?说“这个身体去的。”不对吧,尸体明明还在床上,怎么会去啊?

说“是中有身去的。”“中有身”是人死了,还没有投胎前,中间有个身子叫中有身,中有身就像做梦那样飘。中有身不可能到极乐世界,中有身只能进入鬼道,或者去投胎。说“是灵魂去的”,佛教不讲灵魂的,那么到底是什么东西去的?说“不知道。”那么信愿行,你信也不知道,愿也不知道,行也不知道,即使你天天在念佛,念了几十年,什么也不知道,那不是白念啦?只得到一个好处:精神安慰、精神寄托,这就叫宗教。佛教可不是宗教

往生,是法身光明显现去的

今天跟你们开导一下:不是皮肉的身体去的,也不是灵魂去的,也不是中有身去的,临终一刹那,法身光明显现,当然是法身光明去了。

法身光明显现时间越长,
往生越有把握

所以如果你不好好地修法身光明,你很吃亏啊,临终显现只有一刹那,时间很短。如果你能修好法身光明,即使你修不到圆满,不能临终一刹那即身成就法身佛,法身光明显现能有一个弹指的时间,也比一刹那强得多啊。你能保持一分钟、一小时更好,越长越有把握。如果能保持一天,乃至保持七天,那肯定有把握。佛从不打妄语的。所以《佛说阿弥陀经》里说,要一心不乱,而且要若一日、若二日、若三日、若四日乃至于若七日一心不乱,这样才有把握往生极乐世界。

不打妄想、一切不执著,
平时就要修,否则临终来不及

只有一个念头就叫一心,不能有一个妄念。平时不修,靠临终一刹那,来得及啊?那么平时怎么修啊?不要打妄想,不要执著。不要打妄想,那么要成就一心,一心就是定;不要执著,那么要修放下,什么都要放下。

对活着时候的一切执著、离不开,
即使心诚,也去不了极乐世界

我父亲也是信佛的,他死的时候我才六岁。我母亲也是一辈子念佛的,她死的时候,我们都在旁边助唸,而且我母亲死的时候头脑非常清醒,一点不含糊的,她身体是从下面一直冷上去的,她一直在问我,“我去极乐世界,时候到了吗?”可见她心很诚啊。

我父亲死在乡村的一个米厂里,我父亲是厂里的帐房先生,就等于经理。老板家几个孩子也住在厂里,这几个孩子很小,孩子小的时候看得见,年纪一大了就看不见了。他们经常说,“哎呀,傅伯伯就坐在客堂里抽烟。”可见他没有去极乐世界,为什么?执著。他对活着时候的一切离不开啊。

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