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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(95-6) (总第631)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年10月28日

有聚必有散,一切都是缘生,何必执著

本次提要:

  ■ 把药师佛加持我们的琉璃光再去加持父母众生
  ■ 光是知道还不行,还要亲证到无相的境界
  ■ 证到了无相的境界,就能破众生相、破生死流转相,还能出神通
  ■ 只有闻思没有修,就得不到亲证
  ■ 修证重要在禅定里
  ■ 有了智慧才能破法执
  ■ 对一切法不执著,就是要知道一切法都是缘生的
  ■ 有聚必有散,一切都是缘生,何必执著
  ■ 知道一切相皆虚妄,这是深般若的智慧
  ■ 既要知道性空,又要深信因果

 

把药师佛加持我们的琉璃光再去加持父母众生

琉璃光是什么颜色?就像蔚蓝色天空的颜色。满天空都是蔚蓝色,也就是满虚空都是药师佛的法身光明。你的琉璃光哪儿来啊?药师佛有琉璃光,你有琉璃光吗?别放出去都是烦恼业障的黑光、灰气。所以要有修法,首先要对药师佛的琉璃光起恭敬心,因为这是药师佛的法身,然后能得到药师佛法身光明的加持,加持到我们发菩提心,念念不忘众生,我们就把加持到的琉璃光再去加持一切众生。加持完了,我们还要做一件工作,佛菩萨可能不需要,我们不得不做啊,因为我们现在还没有成佛。要把琉璃光收回来,这很重要的。因为你不把琉璃光收回来,你加持完了,众生都得到琉璃光的加持,你琉璃光没得了,所以还是要收回来充实自己。

光是知道还不行,还要亲证到无相的境界

今天关于法身无相──诸佛的法身是离开虚妄之相,跟大家讲完了。下面就要讲破法执。“诸法缘起性空”,宇宙间一切万法都是缘起的,“缘起的诸法其体本空,无真实的自性可得,菩萨得此智慧,而破法执”。要破法执,可不简单,非但你要明白:一切诸相都是虚妄,都是无相,不要执著,你还要亲证这个境界。你光是明白,很难做得起来。比如一张百元钞票掉在粪缸里了,可能你还会去抓;说无相,看到人家脸唬起来了,你也不高兴,仍然抓有相。你光是知道,并没有空掉啊。如果真正空掉了,你一切都不执著,修到最后,你能够证到无相。

证到了无相的境界,就能破众生相、
破生死流转相,还能出神通

咱们先不说证到了无相,就能够破一切众生相,破一切生死流转相,咱们说得简单一点,证到了无相,你能够从墙壁里穿过去,神通就是这么出来的。现在有人说某某人有神通,或者出功能了,这大多是鬼通,是鬼附在他身上。鬼没有什么大本事的,如果这个出功能的人是鬼通,你叫他穿墙而过,他还是穿不过。

只有闻思没有修,就得不到亲证

所以光是知道,没有亲证这个境界,你还是不得成就。哪怕你天天念,天天听,听了再念,念了再想,你只有闻思没有修,没有修就得不到亲证。比如你天天在听无相,这个房子实无房子,一切相都是虚妄,你想:这个房子是砖头、木头做成的,虽然有墙壁,墙壁都是砖头、泥沙聚合起来的,泥沙里都是空隙,有一天墙一坏,房子就没了。你天天在念,“没有没有没有”,哪怕你一串念珠念满,你走到墙壁前,你闭着眼睛往前走,边走边念边想,“一切都是虚妄的,没有墙壁,没有墙壁……”,“嘭”,还是走不过去。

修证重要在禅定里

所以光是听、光是想、光是念,不行的,还要修的。那么修证重要在哪里?在禅定里。不管你修什么法门,都要修禅定,都要在定中成就。

有了智慧才能破法执

我们为什么心不定啊?因为我们没有智慧,有了智慧才能破法执。世间上一切都是法,譬如说造房子是法,造房子有造房子的方法,煮饭,有人煮得半生半熟,有人煮得喷喷香,也是法。哪怕你走路也是法,一定要一只脚先跨出去,然后另一只脚跟上来。没有法,你就乱七八糟了,不是脚跨出去,变成两只脚跳,像个青蛙。青蛙跳也是法,蜻蜓会飞也是法。

对一切法不执著,就是要知道一切法都是缘生的

对一切法不执著,就要破法执,执著了就麻烦了。那么用什么智慧去破法执?就是要知道一切法都是缘生的,是各种条件聚合起来而产生的。可是这些条件要分散的,分散了就没了,那又何必执著它呢?

有聚必有散,一切都是缘生,何必执著

举个例子,今天大家在讲堂里听法,我们信佛人是一家人,这么多信佛的人在一起,大家高高兴兴。你高兴可以,不要执著啊,一执著就有痛苦了。等到讲经完了,大家往外走,你说:“哎,不行不行,大家坐好,我正在高兴啊。你们人走散了,我高兴也没了。”行吗?等一会儿,人都散掉了,你苦恼了,“刚才大家都在一起,聚合起来多好啊,怎么分散了呢?”佛讲过,有聚必有散,本来就是这么回事,你一执著,就痛苦了。不要苦恼,分散了还会聚嘛,等一会儿,大家又到大殿去上供了,这就是世间相。世间上一切都是如此,这就叫一切都是缘生。

知道一切相皆虚妄,这是深般若的智慧

你能有这样的智慧,你高兴了,也不会着魔;苦恼了,也不会痛苦,这样就解脱了。

所以讲到破我执,我们要知道一切相皆虚妄,这种智慧是深般若的智慧,将来能使我们成就法身。讲到破法执,我们要知道一切法都是缘生的。我们利用这种种条件聚合起来,来做种种的佛法事业,一会儿听经,一会儿上供,一会儿念经,行菩萨道,这种智慧就是广般若的智慧。

既要知道性空,又要深信因果

佛经上有句话:“生死涅槃纤毫自性无。”一切法没有自性,这就是深般若的智慧。“缘生因果如如不虚误”,一切法缘起来了,它必有作用,有作用必然有因果,这是一点也不虚、一点也不会错的。今天我们既要觉悟到,一切有相皆虚妄,都是性空,不要执著,又要认识到我们在人世间还要过生活,还要行菩萨道,还要修行,在这个过程里,我们做的好事、坏事,都是缘生起来的,有因果的,这个因果一点不会差。所以大家既要知道性空,又要深信因果。

今天就跟大家讲到这里。

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