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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(96-1) (总第632)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月10日

佛法是讲缘起论,
反对定命论

本次提要:

  ■ 破不了我执、法执,世间上的一切对你来说仍然是实在的
  ■ 一会儿上升,一会儿下沉,一会儿又在漩涡里团团转,这就是生死流转的苦
  ■ 世间上的一切都是法,都没有自性
  ■ 佛法是讲缘起论,反对定命论
  ■ 佛门里长期散布消极的定命论思想,促使佛法快要灭了

 

破不了我执、法执,
世间上的一切对你来说仍然是实在的

今天讲破法执。修行人最难破的就是我执、法执。其实我执、法执是一个东西,因为世间上的一切都是法。如果我们不了解性空的道理,或者对我执、法执的执著心破不了,那么世间上的一切对你来说仍然是实在的。人生的苦和乐、凡夫的流转、世间上种种的外相,对我们的影响,会永远继续下去,这就构成了我们无始以来的生死流转。流转在哪里?就在世俗里。为什么要修行到彼岸?因为彼岸没有流转。

一会儿上升,一会儿下沉,一会儿又在漩涡里团团转,
这就是生死流转的苦

流转到底苦不苦?流转就好比掉在海水里的人,一个海浪过来,一下子把他抬得很高,一下子又把他摔得很深,遇到很急的水流,就在漩涡里团团转。当然如果福气好一点,也会漂在海面上透口气。所谓人生的苦海,实际上就是生死的苦海。

世间上的一切都是法,
都没有自性

人的一切苦和乐,以及世间上一切的一切全都是法。经书里有两句话,“生死涅槃纤毫自性无,缘生因果如如不虚误”。法虽然是存在,可是法都是没有自性的。譬如一颗种子,它能开花结果,它也有一定的法,它整个的生长过程就是法。可是这个种子,没有自性的。如果种子有自性的话,它不可能变化,它不会发芽也不会变坏。一粒米也没有自性,如果米有自性,它不可能煮成饭。为什么一切东西都会变,一切法都会变?就是因为法本身没有自性,它不固定的,所以会变。

佛法是讲缘起论,反对定命论

所以法无定法,这句话是真理。一切法都能改变,没有一个固定的法。好比人的命运都会改变。我们反对定命论,末法时期,佛门里的人逐渐倾向于定命论,那是非常愚痴无知的,佛法是讲缘起论。事物是由各种因缘而产生的,根据因缘而改变,是根据因缘说话,怎么会是定命论?这种定命论的观点违反了佛陀教导的缘起论。

佛门里长期散布消极的定命论思想,
促使佛法快要灭了

从前在民间,定命论的思想很浓厚,这对苦难的人到底是一种安慰,还是叫他自己认命?所谓“你就认命吧”,意思就是你就是这个命,别想改变了。这种话带有消极因素。积极能使事业兴旺,消极能使事业衰落。

今天还不到末法时期的最后,佛法已经衰落到如此地步,这是人为因素。佛门里的人,长期在散布定命论,“现在末法时期了,我们是末法时期众生,就认命吧。”也就是说我们命不好,生在末法时期。“我是苦恼众生,我命该苦恼,所以只好做苦恼众生。”还有,“末法时期都是钝根,能深入经藏吗?就认命吧。”“末法时期,聪明人烦恼多,所以别太聪明了,还是向愚夫愚妇学习吧,我们是该学愚的命。”一进佛门就听到这种观点,那么只好自己认命了。这种观点宣传了多少年代,使得今天末法时期的佛弟子都没有向命运反抗的精神了,这样消极就促使佛法快要灭了。从这里可以看出,这种不正确的观点就是灭法的手段。

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