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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(10-2) <64>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月17日

劝请如来转法轮或劝请善知识说法,
功德极大,以这样的功德,就能灭除业障

本次提要:

  ■ 从修行中来转变自己的业障,以发菩提心的力量为最大,菩提心能消除
   一切消除不了的业障
  ■ 只有觉悟的众生才需要法,愚痴颠倒的佛弟子,还在劝别人也不要法,
   人为地把佛教推向了末法后期
  ■ 劝请如来转法轮或劝请善知识说法,功德极大,以这样的功德,就能
   灭除业障
  ■ 领头人的作用最大,所以劝请善知识说法的功德也大
  ■ 我们都是发菩提心的人,发菩提心的人不劝请,难道要等哑巴来劝请吗
  ■ 说“包治”的人治不好还退钱,马路和尚赶经忏,他超度不了肯退钱吗

从修行中来转变自己的业障,以发菩提心的力量为最大,
菩提心能消除一切消除不了的业障

在《入菩萨行论》里说得很明白,有许多业障消除不了,只有发菩提心能使它转变,没有菩提心,你也不可能成佛。当然你业障都消除不了,过去的罪都忏悔不清净,你哪能成佛呢?

发菩提心就是要广度众生,没有法你能度得了众生吗?如果也能度众生,那佛何必说要以法度众生呢?

只有觉悟的众生才需要法,愚痴颠倒的佛弟子,
还在劝别人也不要法,人为地把佛教推向了末法后期

谁需要法?只有觉悟的众生才需要法,愚痴颠倒的众生他会要佛法吗?比如那些愚痴颠倒的世俗人,不要佛法。佛门里愚痴颠倒的佛弟子,他们自己不要倒也罢了,他还希望别人也不要。他们只抓一句,所以把还在末法初期的佛教,人为地推向末法后期。

劝请如来转法轮或劝请善知识说法,功德极大,
以这样的功德,就能灭除业障

一个觉悟的众生自己需要佛法,他知道一切众生也都需要佛法,如今如来已经涅槃了,那就要请善知识转法轮,如果我们不请善知识转法轮,正法怎么弘扬出去?你本人,包括你所关心的这么多的众生怎么得度?因为发菩提心劝请转法轮的功德能灭业障,所以这一段内容才会放在《灭业障品》里边。

领头人的作用最大,所以能劝请善知识说法的功德也大

转变业障要依靠法,普贤菩萨说过,一切供养中法供养第一。你劝请如来或者善知识讲法,这个功德了不起啊。世间上都说,领头人功德最大,只要有一个人带头,大家都动起来了,那这个功德还是从头一个人开始的。同样道理,善知识给成千上万人讲法,使正法弘扬出去,能使多少众生得到利益啊?这么大的功德,起源于你的劝请,你这个劝请功德当然大了。

我们都是发菩提心的人,发菩提心的人不劝请,
难道要等哑巴来劝请吗

有时候众生刚进佛门,还不知道应该劝请,你已经懂了,当然应该由你来劝请。佛经里经常看到某位菩萨劝请如来说法,菩萨总是要领个头啊,你知道要劝请,你不劝请,难道要不知道劝请的人来劝请啊?好比能说话的不开口,难道要等哑巴开口啊?我们都是发菩提心的人,我们走的道路是菩提大道,我们都是学的菩萨行,我们不劝请,还要等谁来劝请啊?

释迦佛度众生是希望众生止恶修善,功德不断增长。他经常告诉我们:这件事情有多大功德,鼓励我们去做。释迦佛讲法是给我们做指导,你要依教奉行,路不走错,佛叫你做的事情,你确实做到了,那佛才给你打包票。

说“包治”的人治不好还退钱,
马路和尚赶经忏,他超度不了肯退钱吗

我过去是个体医生,经常到上海卫生协会去开会,学习,就提到马路上贴广告叫“包治”,如果治不好呢?说治不好退钱。治不好退钱,那还是没治好啊,怎么叫包治?你包治么要把我病治好啊。包治治不好也是欺骗的手段。

再联系到做佛事,其实佛陀的事业才叫佛事,佛陀的事业是对众生的教育!像我们今天干的事情才是真正的佛事,为了赚钱而去赶经忏,能叫佛事吗?你唱唸的东西,要人家听得懂能理解,才起教育作用,活人都听不懂,鬼能听得懂吗?别人付了钱,如果你超度不出来,会退他钱吗?度众生是以法度众生,请如来或善知识转法轮,正法弘扬出去,能使多少众生得到利益呀。

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