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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(97-3) (总第642)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月12日

众生只懂世俗的一切,
要引导他进入真谛,还得借助俗谛

本次提要:

  ■ 享受对人的身心健康危害最大,把人都架空了
  ■ 在家里学佛法,不过是把佛法作为文化欣赏欣赏
  ■ 佛菩萨虽然出离了三界的烦恼,可是不离开三界的众生
  ■ 众生只懂世俗的一切,要引导他进入真谛,还得借助俗谛
  ■ 在俗谛菩提心里,要缘生起一切菩萨法度众生
  ■ 要解脱苦,必须修出离法,能离家来听听法,也算是出离了

 

享受对人的身心健康危害最大,
把人都架空了

从前讲法,年初一讲到年三十,从早讲到晚。年轻时候我一天要讲四次法,整天地讲,现在可没有这个本事了。那么说“老师,你怎么吃得消啊?”你们现在年轻人常跟我说,“老师,你常说你八十岁了,不中用了,我看你比我们年轻人还强。”我到现在还能连讲两个小时,年轻时候我能够连讲五个小时,你们讲一个小时就累坏了。像你们这样也叫末法,精神也是末法,气力也是末法。可能你们在家里长大,爸爸妈妈给你们太享受了吧,享受对人类的身心健康是最危害的,把人都架空了。

在家里学佛法,
不过是把佛法作为文化欣赏欣赏

我听经的时候曾经听到,从前的时候,有的地方讲经是从早上讲到晚上。哪有像现在这样,我讲到一个小时,有的人已经坐不住了,腰酸背痛了。在家里学佛法,说得真实一点,哪像修行人?所以现在给佛法安了一个名词叫“古代文化”,仅仅作为文化欣赏欣赏。

佛菩萨虽然出离了三界的烦恼,
可是不离开三界的众生

刚才讲的这些,都是现实生活中的例子,而且还是学佛人的例子,你们听了很容易明白。讲这些,其实就是在讲缘生法。佛菩萨来度众生,众生都在人间,都在世俗生活里,你不投入进去,咋度啊?所以佛菩萨,虽然出离了三界的烦恼,可是不离开三界的众生,因为要度他们。

众生只懂世俗的一切,
要引导他进入真谛,还得借助俗谛

可是一进入人间、一进入世俗,世俗上的一切都是相对的,你还得用相对的真理去度他。你不可能用绝对的真理去度他,因为他听不懂。当然相对的东西是度不了他的,但是要利用相对的真理引导他进入绝对的真理。也就是我们经常讲的,俗谛很重要,虽然是俗谛,可是你不利用俗谛,众生什么也不懂,讲也讲不清楚的。你必须要讲众生能懂的东西,众生只懂世俗的一切,你还得利用世俗的东西,目的是引导他进入真谛。

在俗谛菩提心里,
要缘生起一切菩萨法度众生

相对的真理在哪里?在缘生里。所以我们在俗谛菩提心里,就要缘生起一切菩萨法。为什么说世间上的一切都是相对?比如证了阿罗汉果叫圣者,当初没有证果前他也是凡夫,我们度众生,是要把凡夫度成圣者。有凡夫就有圣者,有圣者就有凡夫,这就是相对的。

我们今天学佛法为求智慧、求觉悟,那么没有求智慧、求觉悟的时候是什么?愚痴众生。因为我们有烦恼,有愚痴、颠倒,迷茫得很。那么有觉悟就有迷茫,去掉了迷茫就能觉悟;有智慧就有愚痴,去掉愚痴就是智慧,还不是相对的?

要解脱苦,必须修出离法,
能离家来听听法,也算是出离了

世间是无穷无尽的苦,我们要解脱这个苦,必须修出离法。有人一听到出离法就害怕,说“出离法要出世间,出了世间,我世间上的房子也没了,财产也没了,老婆、儿子也没了,家里的汽车也没了,这到底是咋样子的啊?”一方面放不下,一方面觉得不好理解。

这有什么不好理解呢?很简单嘛,你从家里出来了,到这儿了,你虽然没有出世间,可是你已经离家了,也是出离了。这儿没有电视看,没有汽车坐,又不吃荤的,连一只鸡腿都没有的,又不能打牌,更不能唱歌跳舞。

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