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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(98-1) (总第647)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月15日

一切众生对我有恩,对一切众生要知恩、
念恩、报恩,这是大乘修法里必须要修的

本次提要:

  ■ 执著不肯放,你就只能停留在那里
  ■ 自己不肯放手,别人再帮忙也没用
  ■ 提婆达多下地狱,就是从执著五欲开始的
  ■ 对五欲的贪心,是世俗的家给你的影响
  ■ 一切众生对我有恩,对一切众生要知恩、念恩、报恩,这是大乘修法里必
   须要修的
  ■ 儒教的孝只集中在父母身上
  ■ “感恩”是外国宗教的话,不要把不是佛教的东西带入佛教

 

执著不肯放,你就只能停留在那里

今天继续讲破我执。你执著不放,你就停留在那里。从前有个故事,师父抱着一棵树,叫徒弟帮帮忙,把他的手拉开来,可是师父抱得很紧,徒弟一点办法也没有。后来师父自己把两手一放,反过来说徒弟,“你真笨,你看我现在不是一下子就解放了?”

自己不肯放手,别人再帮忙也没用

这给我们很大的启发:如果你执著,你就始终在这个地方。师父抱着树,他把树抓得很紧,他始终不离开树的。你既然叫徒弟来帮帮忙,你自己也放放手呢。可是他不肯放,自己不肯放手,别人再帮忙也是不行。反过来,在没有徒弟帮忙的情况下,他自己两只手一放,就离开了树。所以释迦佛一直说:解脱要靠自己的力量,是自己解脱自己。善知识来帮助你,给你讲经说法,让你提高觉悟、提高智慧,如果你欢迎、你需要,你有这样请求的话,善知识总是大慈大悲,满足你的愿望。可是善知识帮助你、启发你,你仍然执著不肯放,善知识也没办法,好比这个徒弟也没有办法。不要说是善知识,佛也没有办法。

提婆达多下地狱,就是从执著五欲开始的

提婆达多怎么会下地狱?不是佛不救他、不教育他,是他执著不肯放啊,佛也没办法。他首先爱好五欲、执著五欲,因为他看到,很多人都对释迦佛恭敬供养,他名利心起来了,他很羡慕,他也想得到这样的供养去享受,他后来的下堕还不是从贪五欲开始的?

对五欲的贪心,是世俗的家给你的影响

我们今天来修行,对五欲多多少少还有贪心吧?这不是释迦佛给你的,也不是善知识影响你的,是你世俗里的家给你的影响。

贪五欲到底好不好?没有醒过来、还迷惑于世俗的人认为是好,可是今天我们发心来到佛门学佛法,有觉悟了,就知道不好,因为“人间妙五欲,地狱五条根”。

一切众生对我有恩,对一切众生要知恩、念恩、报恩,
这是大乘修法里必须要修的

怎么样看待世俗的一切?佛讲法是要我们两面看问题,两面既然都存在,我们两面都要认可,这就叫辩证法。一方面,一切众生都对我有恩,我们是在一切众生的养育下成长的,尤其是家庭对我们影响最深刻。没有父母的养育,你会长大吗?所以佛特别指出,我们对一切众生要知恩、念恩、报恩。一切众生都是我父母,要念念不忘他们的恩,要念念不忘报他们的恩,这是大乘修法里边必须要修的。

儒教的孝只集中在父母身上

可是这些话现在在佛门里不大听得到了,听到的就是两句话,一句,对父母要孝,开口要孝闭口要孝,特别强调孝道,这是受儒教思想的影响。儒教只孝父母,佛教的孝,一切众生都是我父母,都要知恩、念恩、报恩。可是受了儒教思想影响的人,进入佛门,还是免不了这样的传统:孝也好,恩也好,只集中在父母身上,虽然听了佛法,还是转不过来。

“感恩”是外国宗教的话,
不要把不是佛教的东西带入佛教

另一句,要感恩。从前不大听到“感恩”两个字,现在都流行“感恩”。那些从世俗上来的,譬如企业家禅定营的营员,他们经常说到要感恩。在我印象中,这两个字是外国宗教里的话,也就是说都受了这些话的影响。其实在佛法里,应该讲要“知恩、念恩、报恩”,那么只能在讲法中慢慢澄清一下。不要把世俗的东西,儒教、道教、宗教迷信的东西带入佛教,否则就把佛教搞乱了。

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