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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(10-3) <65>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月17日

法施能净法身,财施但唯增长于色

本次提要:

  ■ 法施能净法身,财施但唯增长于色
  ■ 经云:你以满三千大千世界的七宝供养佛,还比不上你受持读诵为人
   解说四句法
  ■ 修行经验无法用文字照抄,所以善知识比《佛学大辞典》更重要
  ■ 色身会流转生死,法身没有生老病死
  ■ 佛弟子不学佛法,去学儒教道教,这是大方向错误,迷在有漏法的人
   怎能成就无漏法
  ■ 一辈子为自己色身打主意,岂不太渺小了?长寿虽比短命好,可惜
   长寿的人仍要死

法施能净法身,财施但唯增长于色

今天继续讲下去。“由其法施有五胜利,云何为五?一者,法施兼利自他,财施不尔。二者,法施能令众生出于三界,财施之福不出欲界。三者,法施能净法身,财施但唯增长于色”。

经云:你以满三千大千世界的七宝供养佛,
还比不上你受持读诵为人解说四句法

我们今天是讲第三种功德。你劝请如来或者善知识转法轮,法的功德极大,所以你劝请的功德也大。拿法施跟财施作个比较,究竟大到什么程度,只能打打比喻,佛经上常有这种的比喻,《金刚经》里就有,你以满三千大千世界的七宝来供养佛,还比不上你受持、读诵、为人解说四句法。

修行经验无法用文字照抄,
所以善知识比《佛学大辞典》更重要

这一句文字很好懂,但是你懂得文字,不一定能了解如来的真实义。知识分子就常犯依文解义的错误,他学佛修行,他依靠的不是善知识,而是佛学大辞典。佛法广博渊深,犹如大海犹如虚空,你一本佛学大辞典能搁得下吗?法相名词可以照经书里抄,修行经验你怎么抄啊?所以善知识比佛学大辞典重要,因为善知识有修行经验,这包括他的理解,也包括他的实践。

色身会流转生死,法身没有生老病死

首先跟你们讲讲色与法。色,色身;法,法身,你滋养色身跟成就法身的功德,是不能比的。色身要流转生死,法身没有生老病死。拿财跟法来说,无论你有多少财,能够买得到不死吗?佛法就能使你不死,哪个财能比得上?

佛弟子不学佛法,去学儒教道教,这是大
方向错误,迷在有漏法的人怎能成就无漏法

先讲色身。色身要正确对待,无论你学什么世间法,包括一切宗教,包括我们中国的儒教道教,全都是有漏法。我们无始以来流转生死就是在有漏法里受苦受难,今天进了佛门,不学佛法去学儒教道教,这是大方向错误。或许你认为可以取长补短,那不是贬低了三宝?难道佛不够圆满,还要你拿儒教道教来补充?佛可没有同意这么做啊!即使世间上的学问也有好的地方,但这是有漏法!迷在有漏法里,怎么成就无漏法呢?

一辈子为自己色身打主意,岂不太渺小了?
长寿虽比短命好,可惜长寿的人仍要死

一切世间法、一切外道,他们所有的研究、实践都离不开自己身体。当然健康总比生病好,长寿总比短命好,这也是他们容易使人接受的地方。你既然信了佛,佛教的成就能达到彻底究竟,你应该要往高的方面走啊。你一辈子只打自己色身的主意,岂不太渺小了?人们常说,“长命百岁”,可是人们没有告诉你:你到一百岁还是要死的。只有佛说出了真实话,因为佛两面都说。两面都说清楚就叫全面,就叫圆满,必须两面都去认识清楚,你才能圆满。

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