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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(10-4) <66>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月17日

娑婆世界众生获得人身是了不起的殊胜,
佛弟子得利用色身去成就修行功德

本次提要:

  ■ 很多人长期存在着抓片面的风气,把戒定慧分开了,即使有成就也是
   片面的成就
  ■ 有人更把片面缩成一句,即使在一点一句一法上有成就,能和度众生
   了脱生死、证果成道比吗
  ■ 娑婆世界众生获得人身是了不起的殊胜,佛弟子得利用色身去成就修行
   功德
  ■ 不重视人身的人,认为死了就是圆寂,就是往生,反正再尖端的科学也
   无法调查他到底证到了没有

很多人长期存在着抓片面的风气,
把戒定慧分开了,即使有成就也是片面的成就

可惜佛门里面长期以来世俗风气、世俗知见顽固不化,往往脱离全面,搞片面。你搞片面,即使有成就,也只是片面的成就,不是全面的成就。就好比戒定慧是不可分割的,是一个整体里的三个部份,你抓了一点,除非你是特别的利根,能从一点圆满三点,如果你没有这个本事,你就是搞片面。

比如你持戒持得特别好,也可以成就,这是戒成就,不是戒定慧的成就。有些人持戒好,他也不一定在修禅定。有人想学禅定,法师就告诉他,你要学禅定,我介绍你到傅老师那儿去学。

一天到晚打坐,没有戒没有慧,你最多是定成就,不可能戒定慧成就,这种没有戒的定是邪定。

你光研究法相理论,可以慧成就,这是闻思修的慧,而不是从禅定中开发的根本智。也就是说这是你从法上学来的,不是你自己的东西。如果你既没有持过戒,也没有修过定,即使讲经说法讲得很好,有个大善知识的头衔,也不像是个修行人。不持戒,不修定,能叫修行人吗?现在还有人想考佛学硕士博士,准备出国。修行人只有证初果二果三果四果,你即使得到一个佛门博士的学位,可你不修行,你也只是个理论家,不是个实践家,了不脱生死,也成不了佛。当然你名有了,跟下来也有了利,可是名和利不是修行人应有的收获。学的是片面,将来成就也是片面。这就是中国佛门里长期以来存在的现象。

有人更把片面缩成一句,即使在一点一句一法上有成就,
能和度众生了脱生死、证果成道比吗

如今更有人认为一句半语就能达到彻底究竟。佛门已经在搞片面了,他还要缩小到一句。释迦佛从来没有说过这种话,而且释迦佛还特别批判末法时期的这种观点,可是很多人偏偏不肯放弃这种片面。我从前在四川的时候,遇到一位出家人,品行很好,受很多人的敬仰。他有个特别吸引人的地方,比如晚上狗熊把农田里的萝卜、玉米吃掉很多,据说这位师父在地里走了一圈,口里念念有词,从此狗熊野猪就不来了。我可没有这个本事,可是回过来看,那么点成就能和度众生了生脱死、证果成道比吗?我们这里没有野兽,我何必去求这个本事?众生是需要佛法来度化,所以我一辈子就是学法,所谓法就是戒定慧。

娑婆世界众生获得人身是了不起的殊胜,
佛弟子得利用色身去成就修行功德

那么修行人需不需要这个色身?不要色身你咋修行啊?从前有句话,身体是革命的资本。我们今天做了人,不要太轻视我们今天得到的人身,也不要说做人苦。要知道,做狗更苦哩。这里养的两只狗,头颈里都系了铁链条,够苦的,人头颈里可没有铁链条。

再说没有人身,你咋修行?说天上也可以修行,天上修行能比得上人间吗?要知道越是快乐的地方,修行越是慢。《佛说无量寿经》里提到,娑婆世界众生修行一天胜过极乐世界一百年。由此可见,我们作为娑婆世界众生,获得了人身是了不起的殊胜。厌恶蔑视我们的人身,最好二十几岁就跑到火葬场去烧掉,这是邪教的观点,不是释迦佛的观点。佛弟子还得利用色身去成就修行功德。

不重视人身的人,认为死了就是圆寂,就是往生,
反正再尖端的科学也无法调查他到底证到了没有

佛说人身难得。而长期以来中国佛门的风气,对人身很不重视,好像他们已经有大成就了,要走就走。死了就说是圆寂了、往生了,反正再尖端的科学也没办法去调查他到底证到了没有。口里说得微妙,不是真正的微妙。口里说大话,最多说到后来你嘴巴会大一点。现在说大话的人很普遍啊。说句笑话,好像今天的人都比古代人嘴巴大了一点,是不是大话说得太多了?

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