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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(101-4) (总第676)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月19日

应该“只学好样子,不学坏样子”

本次提要:

  ■ 医生不看有病的地方,那怎么治病?老师不看坏学生,怎么教育学生?
  ■ 应该“只学好样子,不学坏样子”
  ■ 发菩提心指出佛门错误,不能说成是“说四众弟子过”,佛弟子做错了,
   佛也要批评的
  ■ 当面不劝导,背后说闲话,这才是“说四众弟子过”
  ■ 我只培养出家人,出家了就不想家
  ■ 身不出家心出家也是出家
  ■ 家是流转生死的地方,是烦恼、贪瞋痴泛滥的地方

 

医生不看有病的地方,那怎么治病?
老师不看坏学生,怎么教育学生?

假如医生给病人看病,病人说:“医生啊,我最近咳嗽。”医生说:“咳嗽我不看,我不看坏样子,只看你好的一部分。”如果拍X光照片,有肺病的一只肺他不拍,他只拍好的,那还能当医生吗?一个老师只看好学生,坏学生他看也不看,更谈不上管,即使别的学生在提醒,“老师啊,那边两个学生在打架。”“我不看,我只看好学生。”也不想一想,你不把这两个坏学生纠正过来,他们要影响全体啊,俗话叫“害群之马”。讲那句话的人有智慧吗?只有学愚、提倡愚的人才会说出这种愚蠢的话来,提倡这些话的人,个个是儒教思想。

应该“只学好样子,不学坏样子”

我的看法,这两句话只要改一个字就可以了,“只学好样子,不学坏样子”,看要看,学不要学。

发菩提心指出佛门错误,不能说成是“说四众弟子过”,
佛弟子做错了,佛也要批评的

说是不看,有了眼睛你还是看到了,由于有大人物提倡“不看”,弄得现在佛门里,只好看到了不许说。谁发菩提心来指出错误,他就说你“说四众弟子过”,吓得人家都不敢说话,弄得今天的佛门里歪风邪气泛滥。

“不说四众弟子过”是这么解说的吗?佛首先做榜样,有些出家人表现不好,佛就要批评:“你这样做错了!”佛制定戒律,就是纠正四众弟子过。现在是外道猖獗,魔道当世,一个发菩提心的人希望佛教好起来,能广度众生,希望大家都走清净道,将来有所成就,能不站出来说话吗?

当面不劝导,背后说闲话,
这才是“说四众弟子过”

前年我们文殊院,包括我主持的几个道场,提出来一个特别要求,所有的常住学生都要做到“背后不说人闲话”,当然来小住的也要做到。凭着你的烦恼,当面不劝导,背后散布对人家不好的影响,这是烦恼心还是菩提心?是好心还是恶心?是帮助还是报复?是劝导还是牢骚?这才是说四众弟子过!能不分清楚吗?能眉毛胡子一把抓吗?

我只培养出家人,出家了就不想家

今年我们又提出一个要求,常住同学可以拿探亲假,但是不能想家。修行人想什么家?我常说我不培养居士,因为居士修不好的。我们这个法流不讲空话,是要讲成就的,所以我只培养出家人。出家人有个必须要遵守的原则:出家出家,出了家不想家。我们佛弟子头脑里只有父母的恩德,所以探亲是探父母,因为佛教最讲究孝道。

身不出家心出家也是出家

说“老师,你说不培养居士,只培养出家人,这些同学都没有剃头,你照样收进来培养嘛。”有些人到现在还没有走,所以我继续培养。有些人半路里退心走了,像这种人我就不培养。说“没有走的人,他们都没有出家,都没有剃头嘛。”从前我听静天法师讲开示,他讲出家有四种,其中一种,身不出家心出家,也叫出家。他特别强调,身不出家心出家,远远超过身出家心不出家的人。我们这些学生比假和尚好得多,所以我是培养出家人的。

家是流转生死的地方,
是烦恼、贪瞋痴泛滥的地方

真正要做到要我培养,你就要做到身不出家心出家,不准想家,家庭是流转生死的地方,是烦恼、贪瞋痴泛滥的地方,是愚痴颠倒的地方,修行人思想上能以世俗的东西来做依靠吗?

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