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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(101-9) (总第681)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月19日

五戒十善是总纲,真正要修好,
就要照下士法去修

本次提要:

  ■ 不恶口、不妄语、不两舌、不绮语,就叫口业清净
  ■ 能做到五戒的要求,才是真正的人道主义
  ■ 修好十善业,心中没有贪心、瞋心、痴心,这是世间上人做不到的
  ■ 五戒十善是总纲,真正要修好,就要照下士法去修
  ■ 下士修法第一步,要修念无常,要念念不忘“自己决定要死的”
  ■ 第二步观恶趣,要观三恶道的苦
  ■ 第三步,皈依三宝,要依靠三宝来救我
  ■ 第四步,明业果,这只有学了佛法后才能做到
  ■ 佛弟子去学《弟子规》,还能明业果吗?
  ■ 修行人虽不想家,为令众生欢喜,还要有善巧方便

 

不恶口、不妄语、不两舌、不绮语,就叫口业清净

不犯口的四种过错,就叫口业清净。不恶口,说话么稍微有礼貌一点,粗声粗气的话就别说出来了。菩萨法要说爱语嘛,哪可以粗声粗气的?有人说话冲人,不顾一切,也不管人家听得难受不难受,他说出来算数。佛门特别讲究恭敬,没有恭敬心的人修行修不好的,讲究恭敬就应该讲究礼貌啊,再提醒一下纠察,我们是对老同学从严,对新同学从宽,新同学有错不能批评,只能提醒。

第二条,假话不能说,妄语不能打。第三条,不说挑拨离间的话,要处处说使人家团结的话。第四条,世间上一切的花言巧语少说说。这种人我碰到过好几个,这几个人开头全说好话,花言巧语特别动听,结果是好话说尽,坏事干尽,这叫心肠谄曲。

还有更重要的三条,心里要没有贪、瞋、痴,叫无贪、无瞋、无痴,你做到这十种善,你才能升天。

能做到五戒的要求,才是真正的人道主义

你跟世俗人去学修“人天乘”,这些要求他们做得到吗?世俗人口上说人道主义,什么叫人道主义他们根本不知道,五戒保人身,这才叫人道主义。世俗上讲人道主义的人,能做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒吗?你能跟他们学“人天乘”吗?

修好十善业,心中没有贪心、瞋心、痴心,这是世间上人做不到的

说“希望我将来升天堂去享福”,好啊,快乐总比痛苦好,要问问十善业,尤其是心里没有贪心、没有瞋心、没有痴心,你能做得到吗?别看世间上那些人,说起来他做了多少好事,他这个钱哪里来的?不是偷来的就算好人了,至少也是贪心贪来的吧。世间人贪得厉害,不但贪财,还贪名。所以佛弟子不能跟世间上人学,世间的人天乘靠不住,漏洞百出,死了还得下三恶道。

五戒十善是总纲,真正要修好,就要照下士法去修

说“你说的要求这么高,我有时发心有时退心,有时候我也做不到,那么怎么修呢?”修五戒十善,这是一个总纲。真正要修得好,要照轨道修,那就是修下士法,下士法就是人天乘。人天乘的目标就是求快乐,这是世间上人,包括佛门里的某些人,最听得进去的,他们做人么就是想快乐一点,那就必须修好下士法。

下士修法第一步,要修念无常,要念念不忘“自己决定要死的”

下士修法人天乘,第一步念无常。有人一看要修念无常,就画了一些骷髅头。不一定要画骷髅头,是叫你念念不忘“自己决定要死的”。长生不老谁都没见过,连那些老道士都死光了。徐福去求长生不老药,也没有回来,五百个童男童女不知道沉到海底里去了,还是咋的了。

第二步观恶趣,要观三恶道的苦

第二步观恶趣。想一想,如果现在不抓紧修行,死了以后就要掉到三恶道去,苦不苦啊?有的人还在糊里湖涂,真叫“今朝有酒今朝醉”。好好的念念无常,观观恶趣,死了以后不由你作主,一切都是业力作主啊。

第三步,皈依三宝,要依靠三宝来救我

第三步,皈依三宝。依靠三宝救救我,别让我下三恶道去了,快快地教我学佛法,教我修行吧。

第四步,明业果,这只有学了佛法后才能做到

第四步,明业果。佛门里有个传统,常说“要深信因果”。真正要做到明因果,只有皈依三宝学了佛法以后才能做到。有些人皈依是皈依了,却连皈依什么他都搞不清楚,还口口声声“深信因果,深信因果”。他口里讲的是什么因果呢?“今生缺了一条腿,因为前世压断蚊子一条腿。”(众笑)皈依三宝的三条戒都被他破光了,能明白因果吗?全讲空话。这些人非但自身难保,还影响了多少年青一代。

佛弟子去学《弟子规》,还能明业果吗?

再举一个例子,刚才举的那个常住的女学生,去的地方,名字挂着《菩提道次第》,实际上里边在学《弟子规》,这能明业果吗?因为她受了家庭影响,对家庭有感情,被家庭牵着走。所以我们佛弟子要一心跟佛学,不要跟世俗学,不要受世俗的影响,包括你的家庭,全是世俗气。

修行人虽不想家,为令众生欢喜,还要有善巧方便

我摆事实,我从来不想家的。你们不想家,事情还是要做得善巧一点。假如你家里打电话来,“你几年都没有回来,这倒也罢了,怎么长期也不来电话呢?”你电话里不能说,“因为我不想家。”你只能说,“哎呀,我实在太忙,学习很紧张,忘了。”假如家里人说,“你想不想家?”要回答:“当然想的了。”

说“一方面叫我不想家,一方面叫我又要说想家,这不是矛盾啊?”这个矛盾可以统一,不想家是你现在,想家是什么?人总有回忆啊,回忆的时候不是把家想起来了?叫你不想家,是叫你不要忙着回家呀,不等于说切断回忆,记忆能切得断吗?假如家里电话里来问你,“你到底要不要家?”你不能说我不要家了,应该说“要的,要的”。对众生要说几句欢喜话嘛,令众生欢喜就是令如来欢喜,何必把众生搞得这么苦恼。可是方向你自己掌握好,别迷掉了,别糊涂了。

今天讲到这儿。

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