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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(10-8) <70>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月17日

法身无相,所以法身遍虚空,觉悟到什么也没有,
也就没有生老病死了

本次提要:

  ■ 以相取名,实是方便,为度众生故。若执法相,亦不清净,如来所说法,
   皆为化城
  ■ 漫画的表达,未老称老,老师当学生,皆为教化众生而演场戏而已
  ■ 不执著才能解如来真实义,成就不是靠东抓西抓。放下到什么也没有,
   这才是法的真谛
  ■ 法身无相,所以法身遍虚空,觉悟到什么也没有,也就没有生老病死了
  ■ 菩萨缘起一切法而不执一切,不要执著你是被度的众生,众生者即非众生,
   是名众生
  ■ 修大般若就是修菩提心,修法身圆满快快成佛
  ■ 洗衣服要利用水和肥皂,修行人证了空性,就不会再被外界所染污了

以相取名,实是方便,为度众生故。若执
法相,亦不清净,如来所说法,皆为化城

说“不是有法相吗?那么法应该是有相了?”释迦佛说过,佛说法四十九年全是化城,实际上没有说过一个字。因为没办法讲清楚,只好说一个法相,就好比说人有人相,狗有狗相,这么说大家容易理解。如果你学的是法相,你执著于法相,你也不清净,不清净是不可能成就的。从前老法师说,一部《金刚经》,一面说一面扫,说完扫光,就怕你执著。比如说“是众生即非众生,是名众生”,这三句话大有道理,因为你着众生相,第一句认可你的观点“是众生”,第二句马上扫掉,“即非众生”,又说是又说非,众生搞不懂了,最后一句,“是名众生”,喊喊名字呀。

漫画的表达,未老称老,老师当学生,
皆为教化众生而演场戏而已

漫画《三毛流浪记》画的三毛,头上只有三根毛,你去看所有孩子,哪有只长三根毛的?这是画家虚构一个形象,取个名字叫三毛!再比如说老师的“老”,像我今天这样一个老人,你称我老,这还不错,有的老师才二十几岁,哪有老啊?师呢?谁上台谁就是师,坐在下面就是学生。风水轮流转,那天宏航师在台上讲《阿弥陀经》,我就坐在最后一排听。我就成了听讲的学生,都是演场戏呀。

不执著才能解如来真实义,成就不是靠东抓
西抓。放下到什么也没有,这才是法的真谛

一切有相都不要执著,不执著才是佛法,不执著才能解如来真实义,真实义就是不执著。你一执著,你就有东西可抓。成就不是靠你抓东西成就的,要把你抓的法修圆满了,然后再放下才能成就。学的时候你要抓,修成就了你要放,最后的成就是什么也没有,这就是法的真理,或称真谛。

法身无相,所以法身遍虚空,
觉悟到什么也没有,也就没有生老病死了

你从法上得到的这个什么也没有的觉悟,就是你成就法身的体。因为法是清净的,所以这是个清净的身体;因为法是无相的,所以这是个无相的身体;因为法极其广大,遍满虚空,所以这个法身遍虚空都存在。所谓身不过是个称呼,实际上只是一个觉悟,此外什么也没有。既然什么也没有了,当然生老病死也没有了。

菩萨缘起一切法而不执一切,不要执著你是
被度的众生,众生者即非众生,是名众生

如果你不修菩萨行,到了这个境界,你就成功了,这个境界就叫彼岸。如果你在这样的觉悟上,缘起一切而不执一切,发菩提心,行菩萨道,将来就能成佛。行菩萨道也要注意,不要执著我在修菩萨行,我是来度你的,你是我被度的众生,要什么都空光。这是讲“法身”这两个字。

修大般若就是修菩提心,修法身圆满快快成佛

那么怎么修?从广义来讲,我们天天都是在修法身。修大般若就是叫你发菩提心,圆满法身,快快成佛。我们讲法、听法、讨论、诵经、修禅定,这都是在修缘起。修行人必须要缘起修行这条道路,缘起修行的工具,缘起修行的种种做法。可是要记住,我们必须在一切法性空这个基础上缘起,对缘起的东西也必须要有觉悟:一切性空,不能执著。

洗衣服要利用水和肥皂,修行人证了空性,
就不会再被外界所染污了

打个比方,你要洗一件肮脏衣服,必然要有三样东西:水、肥皂和衣服。你的目的是洗衣服,等衣服洗干净了,你还要保留洗完衣服的水吗?人家说,“这是脏水,你应该丢掉了。”你说,“虽然是脏水,可是里边有肥皂粉,这是好东西啊,所以我要保留。”没有这样的人吧?你在洗衣服的时候,肮脏也在清水里融化了,肥皂粉也在清水里融化了,你再要想拿是拿不到了,也没有必要去拿。你假如怕衣服以后又脏了,那你把这件衣服放在真空里,那就永远不脏了。修行人证了空性,就好比在真空里,还会脏吗?

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