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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(104-2) (总第701)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月23日

发了菩提心行菩萨道,
就不可能舒舒服服修行

本次提要:

  ■ 发了菩提心行菩萨道,就不可能舒舒服服修行
  ■ 想当个隐士没人管,也不管众生的苦,这样缘生的一切不见得是善法
  ■ 修行就是修一个缘起,发起菩提心,就缘起了菩萨乘
  ■ 苦海无边,回头是岸。上岸了还回头,那是重新回到苦海里去了

 

发了菩提心行菩萨道,
就不可能舒舒服服修行

很多人都是想舒舒服服修行,他一感觉到不舒服就要跑,说起来就是“我不适应”,真好比老爷了。听说有位祖师非常慈悲,想帮助那些老爷,让他们多少也修修行。老爷舒服的生活习惯了,他在修行环境里什么都不舒服,祖师就想了个方便,盖了一个老爷庙,里面生活舒舒服服,就好像现在五星级宾馆的总统房,只要你能够修行也是好。当然进老爷庙,你要准备很多的银元、黄金才能进去。

有的人想在我这儿找一个老爷庙,我们没有钱来盖一个五星级宾馆,咱们家穷呀!你真要这么舒服,你发心拿个一千万来,盖一个很舒服的宾馆,你去邀请一些人来,大家到这个舒服的地方去修行,虽然不能出生死轮回,多多少少也在修行吧!

何况大乘佛法行菩萨道,有你的舒服吗?说“我是发菩提心来的”,发了菩提心还想舒服?说起来这儿人太多、太烦,工作太忙,最好自己一个人一间房子,天天由自己搞。闭关么不像闭关,想出去么就出去,舒舒服服,饭做好了你们打梆,我就出来吃饭,叫他帮帮厨,他说:“我是来修行的,不是来帮厨的。”那你怎么不说:“我是来修行的,不是来吃饭的?”

想当个隐士没人管,也不管众生的苦,
这样缘生的一切不见得是善法

这些都不是大乘佛教的精神,而这种想法是佛教传到中国来,历史上就存在着,追其根源还是受儒教、道教的影响。儒教为什么要读书?为了舒服,读书做了官当老爷,有一大批下面当差的;住的是黄金屋,娶的老婆是颜如玉,那多舒服,天天喝人参汤。

还有的人不想做官,他想修行,可他这个修行也走了样,希望当一个隐士,最好找一个安静的地方自己好好修,没人管,没人管最舒服了。还想将来自己修得好,老虎么皈依他,下山给他背米,猴子给他采果子,这种修行多舒服,那么众生的苦恼呢?众生的苦关我什么事情?只要我舒服就好了。这种修行路线不对了,缘生的一切也不见得是善法吧?离开恶行、离开贪瞋痴叫善法,你离不开贪瞋痴,你缘起的是善法吗?

修行就是修一个缘起,
发起菩提心,就缘起了菩萨乘

我们通过这几天的讲解,明白了一切都是缘起。通过善知识给我们讲法,我们缘起了修行的人天乘。我们觉悟提高,又缘起了脱生死、断烦恼的出离乘。在出离乘基础上,我们发菩提心,又缘起了菩萨乘。修行就是修一个缘起,路线正确不正确,自己掌握,你听释迦佛的教导,那就没错;你违背释迦佛的教导,你仍然掉在苦海里。

苦海无边,回头是岸。
上岸了还回头,那是重新回到苦海里去了

常听到“回头”这句话,可回头要讲方向的。你走在流转生死的路上,你赶快回头吧,苦海无边,回头是岸,你只要肯回头,你还是有希望的。你在苦海里回头,你上了岸了,假如上岸了还是回头,那你又重新跳进苦海里去了。

还有一种人更奇怪,明明修了出离乘已经出离了,他还要回去。就好比吸毒的人,人世间多少的好心人,为了救他,把他送到戒毒所去,好不容易戒掉了,戒掉以后又去吸毒了。因为他不吸毒难过。贪瞋痴是毒,在我身边学了这么多年佛法,常住多年了,还要重新回到苦海里去,这是前功尽弃。

你从菩萨法退到出离乘,只管自己了生死,也是个退步,也叫退心,修行人都不会说退心是好。总算还没有退光,即使你退到人天乘,你修修止恶修善,将来还有回心转意的时候。可是这些人是退到世俗里去搞名搞利了。

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