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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(105-1) (总第707)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月25日

成就如来,都是通过发菩提心、
受菩萨戒、修六波罗蜜,
所以成就也是一模一样

本次提要:

  ■ 成就如来,都是通过发菩提心、受菩萨戒、修六波罗蜜,所以成就也是
   一模一样
  ■ 进了佛门还要保留世俗习气,我执、法执非但难以破除,还会增长
  ■ 喜欢自作主张,自己喜欢怎么修就怎么修,这就是我执
  ■ 经常被世俗上的事干扰,心里放不下,都是起源于我执
  ■ 执著于法,修行就停顿了


成就如来,都是通过发菩提心、受菩萨戒、修六波罗蜜,
所以成就也是一模一样

前天我们已经把破法执讲完了,今天我们再看这段经文,“诸大菩萨之所修行,一切如来体无有异。”从修菩萨行一直到成如来,都是要通过发菩萨心、受菩萨戒、修六波罗蜜,这样一个原则、这样一个总纲。因为是种了同样的因,在修行过程中,都有同样的过程,因跟缘都是根据这个原则而修起来的,所以将来的成就也是一模一样。所以说“一切如来体无有异”。譬如我们父母的体是人的皮肉的体,那么将来生的孩子也是人的皮肉的体。如果你不停止修行,你将来的成就是决定的,决定跟十方如来一模一样。

进了佛门还要保留世俗习气,
我执、法执非但难以破除,还会增长

中国是大乘佛教,大乘佛教就要发菩萨心、修菩萨行。最可惜的是成佛这条路,所谓菩萨大道已经都给我们铺好了,由于有些人,对佛法不怎么深入了解,修行也不切实际,再加上世俗习气的影响,习惯势力很大,很难破除我执、法执。如果世俗上的影响很深,进了佛门以后,又没有决心把世俗影响排除掉,还要保留,非但我执、法执难以破掉,而且在佛门里面又增长了修行人的我执、法执。这是不应该有的事情,可是偏偏在出现。为了要纠正这个风气,使每个佛弟子都能提高觉悟、认识,迈上菩萨大道,我们必须要大讲特讲佛法。

喜欢自作主张,自己喜欢怎么修就怎么修,
这就是我执

什么叫我执?就是凭自己想的一套去做。过去世俗生活里也常有这句话,叫“自作主张、主观主义”。如果这些东西没扫掉,在佛门里边也会喜欢自作主张,我喜欢怎么修就怎么修,这就是我执。最后的结果,非但修不好,也不可能成就。因为打闲岔太多,自己想做的工作很难完成,一个有觉悟的人对此就会很苦恼。

经常被世俗上的事干扰,心里放不下,
都是起源于我执

比如我今天从早晨到现在,一会儿打电话,一会儿去安排什么,一会儿又怎么样,自己本来计划好的工作就没有很好地完成,像这种也算打闲岔。可是这种事也免不了,虽然是插进来的,但也是咱们菩提心事业中必须要解决的问题,还算是有必要。至于世俗上的事情,就不必要插进来了。

修行了,尤其到这儿来常住了,就安心学法修行吧。世俗上的事情经常来打闲岔,心里想东想西,事情放不下,被世俗上的事情经常干扰,这就太可惜了,也没有必要嘛。说到底,这是你个人的感情问题、知见问题,因为你就是这么看问题的,所以你会说,“没办法,放不下,我只好这么样啊”。就因为这一连串的干扰,心力也分散了,时间也扯掉了,这些都是起源于我执。

执著于法,修行就停顿了

法执呢?执著于法,你就没办法在修行中提高了,因为你一执著,你就不肯放了,修行也停顿了。我们从凡夫修到成佛,所谓菩提大道,这是有过程、分阶段的。比如说你想去上海,你必须要离开苏州到昆山,到了昆山,你必须要离开昆山才能到上海。可是一执著,到了苏州,觉得苏州蛮好,不想到昆山了,停下来了,那你何年何月能到上海啊?或许别人推动一下,那么到了昆山,又停下来了。只知道停在这儿很好,不知道前面比这儿还要好,这样子就形成了由执著而停顿,停顿到最后,干脆退心,上海不去了。从世俗上讲,你去不去上海这是一个小问题,只要你生活过得过去就好,可是在修行上讲,你不想成佛,这是个大问题。

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