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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(105-4) (总第710)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月25日

能在集体中修行,
在人与人之间的摩擦中改善自己的习气,
这是一个极好的福报

本次提要:

  ■ 修行是靠法成就的,没有法,怎么修啊?
  ■ 能在集体中修行,在人与人之间的摩擦中改善自己的习气,
  
这是一个极好的福报
  ■ 戒、定、慧、解脱、解脱知见为五分法身
  ■ 是法平等,无有高下
  ■ 发心大,度众生大,就是大乘
  ■ 心量小,即使整天念大乘经典,也发挥不出大的作用


修行是靠法成就的,
没有法,怎么修啊?

现在是末法时期,什么叫末法?就是对法不重视,连末法时期有的发心出家的人,都不大重视法,法跟出家比较起来,他们认为学法不重要,出了家学不到法,他认为没关系。实际上修行是靠法成就的,没有法,即使出了家,你怎么修啊?

能在集体中修行,
在人与人之间的摩擦中改善自己的习气,
这是一个极好的福报

所以要珍惜今天的时光。今天我们在这样一个大集体、大僧团里,四众弟子都有,天天听法,天天修禅定,天天断烦恼,天天人跟人之间摩擦,从摩擦中来改善自己的习气,这是一个极好的福报,是一个极殊胜的机会。

而且我们走的是菩提大道,我们修的都是戒定慧,我们行的都是菩萨道。在这样一个原则、这样一个环境里修行,你决定迈上菩提大道,你将来决定成佛,跟十方如来一模一样。因为我们是照佛法去修,而且是有步骤,一步步修上去的。

戒、定、慧、解脱、解脱知见为五分法身

一切如来体无有异”,这个体是指法身。那么什么是法身的体性?我从法相上抄了几句,“小乘以戒、定、慧、解脱、解脱知见之五分功德为五分法身。”

戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身称为五分法身。法身不是皮肉所成的,是以法为身,什么法?就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。皮肉有形象,是四大所成,法身没有形象。戒、定、慧、解脱、解脱知见,怎么会有形象?既不是长的也不是短的,也不是方的,也不是圆的,也不是尖的。

是法平等,无有高下

要补充一句,是法平等,无有高下。佛有三个身体,第一步是成就法身。既然戒、定、慧、解脱、解脱知见能使你成法身佛,这个法怎么能叫小乘法呢?什么种子长什么树。比如山上有的竹子很粗,有的竹子很细,为什么这些竹子长不粗?因为种子关系。

发心大,度众生大,就是大乘

佛教传到中国来,一直大乘小乘,分别得很厉害。佛说过法无定法,你怎么能说定呢?戒、定、慧、解脱、解脱知见,由发心小的人修,就成了解脱法,只有你个人解脱。由发菩提心的人修,将来成就五分法身,这怎么叫小法呢?大就要大在众生那里。我们这里是修大,人越多越好。发心大,度众生也大,度众生大,你发心肯定是大,发大心将来能够成如来。

再举个例子,解脱法是修四谛法苦集灭道,道谛里有三十七“道品”,是修解脱道的方法。可是在《佛说阿弥陀经》里,叫三十七“菩提分”,菩提就是佛,这是你将来成佛的支分,所以称为菩提分,名称就是两样。因为这部经是大乘法,极乐世界是个佛土。

心量小,即使整天念大乘经典,
也发挥不出大的作用

所以就看你发什么心,你心量很小,发不出菩提心,也不肯广度众生,哪怕你一天到晚念大乘经典,这个大乘经典在你这儿也发挥不出大的作用。所以心有大小,法无高下,大小是根据心说话。不要执著于大乘小乘,心大就是大,心小就是小。心大,你修戒定慧,这是菩萨法,是成佛的法;心小,你一天到晚念大乘经典,也是小乘。

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