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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(105-6) (总第712)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年12月25日

证到了真空无相的境界,
六道就抓不住你了

本次提要:

  ■ 证到了真空无相的境界,六道就抓不住你了
  ■ 孙悟空一个跟斗十万八千里,还是在如来的空性里
  ■ 法身有觉知功德,故名为佛
  ■ 佛的法身是觉,但觉也是空,由觉成就的空,才是佛的法身
  ■ 虚空的空是觉,是自性佛宝;虚空的寂,是自性法宝;虚空非常清净,
   是自性僧宝
  ■ 劝请功德能使我们自己乃至一切众生成佛


证到了真空无相的境界,六道就抓不住你了

等你证到了真空无相的境界,谁也抓不住你,因为你什么都空掉了。空能抓得住吗?你到这个境界了,地狱也抓你不住,畜生道、饿鬼道也抓你不住,人道、天道也抓你不住,什么都抓你不住,因为空掉了。

孙悟空一个跟斗十万八千里,还是在如来的空性里

再说个比喻,孙行者一个跟斗十万八千里,可是再翻也跳不出如来的手掌。有人这么理解,因为如来的手掌大,超过十万八千里。这个解说还是没空掉,还是有如来的手掌。既然称如来了,什么都没有了嘛。所以这是个比喻啊,就是孙悟空一个跟斗十万八千里,还是在如来的空性里。空究竟有多大,你能够量吗?不要说一个跟头十万八千里,就是一个跟头一千八百万里也跳不出去,本事再大也不可能把整个的空都包在包裹里。有相就狭小,无相就无限。所以成了佛以后的法身是虚空多大,法身多大。

法身有觉知功德,故名为佛

“真空无相,是法身之体性,真空无相,故现其无边之身相也。”这个相是假名,意思就是说虚空无边,法身也无边。虽然法身无相,一切都是空,但是“法身有觉知功德,故名为佛”。这个空不等于空空洞洞的空,如来的法身遍虚空,如来的法身有觉知。佛性就是空,但是佛性有觉悟。如果这个空没有如来的法身,空仍然是空。所以这个空里有如来的法身。

佛的法身是觉,但觉也是空,
由觉成就的空,才是佛的法身

再打一个比方,这个房间里边都是空的,黑夜房间里有空,白天房间里也有空,这是一样的,没有两个空。可是白天有太阳光,太阳光遍布房间里的空,这就两样了。白天的空里有光明,光明本身也是空。比如现在我们讲堂里开了日光灯,跟晚上不开日光灯,同样是这个空,又有不同,因为这个空里有光,一个有作用一个没作用。

所以佛的法身遍虚空,虚空里就有佛的法身,这个虚空跟没有佛的法身的虚空有什么不同呢?举刚才的例子,没有光的空也是空,有光的空也是空,区别是有光的空里有光明。那么讲到法身呢,这个虚空的空就是觉。佛的法身是觉,但是觉也是空,所以觉的空、空里有觉,由觉成就的空,这才是佛的法身。

虚空的空是觉,是自性佛宝;虚空的寂,是自性法宝;
虚空非常清净,是自性僧宝

虚空的空是觉,就是自性佛宝;虚空的寂,就是烦恼寂静,是自性法宝;虚空是非常清净的,就是我们的自性僧宝,成就了佛的法身,虚空中就有这样三种宝。这三种宝,我们每个众生都有,仅仅因为我们今天还是凡夫,心量不大,虽然自性三宝具足,被我们的凡夫心束缚起来,把这个束缚一解放,我们的自性三宝遍虚空啊,那你不是佛,谁是佛呢?

劝请功德能使我们自己乃至一切众生成佛

我们再看下去,“此等皆由劝请功德善根力故。”我们这一次讲的是《金光明最胜王经》里边《灭业障品》中,讲劝请如来转法轮的功德的一段。为什么放在《灭业障品》里呢?消业障不是花钱啊,要靠功德去消灭业障。什么样的功德大?劝请功德大。这一段经文虽然很短,但是我们讲了很长时候,因为功德实在太大了。只有这样细细的分析,才能够明白,这个功德能使我们乃至一切众生成佛。

 

 

 

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