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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(11-2) <74>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月20日

正当的名你也避免不了,不正当的利,
实是变相的抢夺

本次提要:

  ■ 正当的名你也避免不了,不正当的利,实是变相的抢夺
  ■ 正派的人不收徒弟,传灯怎么传下去?邪见的人却收了徒弟一大堆,就会
   造成邪克正
  ■ 为师的对弟子不能不负责任,重要的是发菩提心的人要干出一番菩萨事业来
  ■ 居士为了弘法事业,才能收供养,出家人收了供养是作道粮为修行

正当的名你也避免不了,
不正当的利,实是变相的抢夺

一个人不可能避开名,医生医术高明,他不要名,也会出名;观世音菩萨不要名,也名闻十方。就看这个名是你贪名贪来的,还是因为你做了有功德的事情,人家对你尊重而起来的。名有正当有不正当,咱们只反对不正当的名,如果你有能力教育众生,正当的收徒弟,这样的名有什么不好?是非好坏总要分分清楚啊。

利也是如此,也有正当也有不正当。你做生意样样都是合法,将本求利,这就是正当;假如你玩弄手段、偷工减料、搞欺骗、搞假货,那个利就不干净了。即使你不是偷不是盗,可是你用手段,夺取人家成功的果实,该还的钱不还,这还不是一种变相的抢夺?

为什么佛门出现了这么多不良的现象?说到底还是他们佛法学得不广,体会不深。只学这么一点点,他能够理解全面吗?

正派的人不收徒弟,传灯怎么传下去?
邪见的人却收了徒弟一大堆,就会造成邪克正

现在有许多佛门里的出家人,因为他很正派,能力也好,修行上也不错,就有很多人慕名去跟他学法修行,可是他就是坚持不收徒弟。我不懂比丘戒,不知道戒律里是怎么说的,如果戒律里规定你应该收徒弟,你不收,那么传灯怎么传下去?另一面呢,邪知邪见搞名搞利的人,本来不应该收徒弟,却毫无顾忌地乱收徒弟,收了一大堆啊,而且还比,谁的徒弟多谁声誉就高,结果就会造成邪克正。

为师的对弟子不能不负责任,
重要的是发菩提心的人要干出一番菩萨事业来

该收的不收,不该收的乱收,收了不负责,全都不对。中国一般传统,居士不收徒弟的。假如你们跟我来学法,我也说几句漂亮话:“我是居士,你到别人那里去学法吧!”那么你们今天就听不到我讲法了。我树立法幢时,旁边就有人对这一点特别关心:这人在跟他学法,是不是他徒弟啊?

当然我要说清楚,我一个徒弟也没有,我只是让大家叫我老师。其实我这样全心全意为你们着想,把你们培养成才,这样负责、关心、照顾你们,这跟师父对徒弟有什么两样?可能有人收了徒弟还没有我这么关心呢。收了徒弟却不像师父,你们没有师父的人倒蛮像徒弟的。名称不重要,最重要的是发菩提心的人要干出一番菩萨事业来,要做出贡献来。

居士为了弘法事业,才能收供养,
出家人收了供养是作道粮为修行

在接受供养上也是同样的道理,为了弘扬佛法,广度众生,干出一番佛教事业,你不接受供养,赤手空拳,咋打天下?可是有许多人老观念,就要来阻挠,“居士不能受供养。”其实居士在特殊情况下也可以接受供养,但收了供养以后要转供三宝,一只手进,一只手出,也等于没受供养。你即使是出家人,假如你拿了居士的供养去养家,那也不对。居士供养你,是供养你作道粮,你不修行,怎么可以接受供养?出家的目的就是为了修行呀。

如果是为了弘扬佛法、树立法幢、培养人才,你不接受供养你怎么办这个事业?就算一个人每天只吃一只大饼,一百多只大饼也要花钱买的。如今佛门这种种混淆不清的思想,所发挥的作用,就是把佛法扑灭,使你传灯传不下去。

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