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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(11-6) <78>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月20日

认为众生钝根,不提倡讲法,
佛法的灯就灭在你手里了

本次提要:

  ■ 法施越多,智慧越大,修行经验也越多,所以无有穷尽
  ■ 认为众生钝根,不提倡讲法,佛法的灯就灭在你手里了
  ■ 你觉悟了,还要点亮众生心里佛法的明灯,这就叫“无尽灯”
  ■ 法施能断无明,财施唯伏贪爱
  ■ 受邪师影响的人,你布施他越多,他贪得越多

法施越多,智慧越大, 修行经验也越多,所以无有穷尽

法施呢?永远布施不完,我天天讲法,其实也只讲了一点点,一辈子都讲不完,因为佛法无有穷尽。而且你越布施法,你能讲出来的法也越多,因为你布施法的时候,你的智慧一直在法上思惟运转,在生活中修,又有跟实际生活相结合的体会,你的智慧必然会越来越大,修行经验也越来越多,这些也都是法。这种种经验体会,讲法的时候总会讲出来,那更是讲不完了。

我讲法这么久,后面的法更是越讲越多了。菩萨法要讲十地,空要讲二十空,那完全是大般若的法。我现在讲法越讲越慢了,可不是因为我坐着在打瞌睡啊,我的嘴巴不停在讲,那岂不是证明法越讲越多了?一个人的智慧虽然要通过学,可是也跟他经常说法大有关系,清定上师就说,“我在给你们讲法,实际上也是在给我自己讲了一遍。”
还有,你把法布施给你培养的人,将来他们也当法师当老师了,他们也培养学生当法师当老师了,像传灯那样一直传下去,没有穷尽的,所以说法施无有穷尽。

认为众生钝根,不提倡讲法, 佛法的灯就灭在你手里了

现在佛门有很多言论,真是危害无穷啊!比如说“现在众生都是钝根,这些人烦恼业障这么重,脾气这么坏,你还想去度他,你度得了吗?”听得多了,最后就会使人产生一个思想,这些世俗上的人烦恼习气这么重,我既然离开了世俗,何必再跟他们打交道?我再给他们讲法也是没有希望。那么佛法的这盏灯不是灭在你手里了?

你觉悟了,还要点亮众生心里佛法的明灯,这就叫“无尽灯”

以前咱们在福鼎的时候,演出过一出戏,叫《无尽灯》,那些魔女个个都是魔王的老婆,打扮得很漂亮,还讲过一句话:觉悟不要紧,漂亮最要紧。后来接受了维摩诘居士的教育,她们都转变过来了。

最后维摩诘居士给她们一盏灯,其实这盏灯就是表佛法,要她们仍然回到魔宫里去,那些魔女已经觉悟了,都不肯回去,维摩诘居士说“你们把这盏灯拿回到魔宫里去,让这盏灯永远地传下去。”她们才明白过来,所以称这盏灯叫无尽灯。这就是大乘佛法的精神。

大乘佛法就是当你学到佛法弃邪归正了,仍然要回到众生里去,在众生那里点亮他们心里佛法的明灯,永远地传下去。你能够这样做,当然佛法无尽,法施的功德也无尽;如果你不这么做,乃至于反做,这个灯就传不下去了,功德也继续不下去了,那就形成了灭法。

法施能断无明,财施唯伏贪爱

五者,“法施能断无明,财施唯伏贪爱”。众生三个根本烦恼,贪瞋痴,以贪为首,哪个众生不贪钱啊?要使你逐渐离开对钱的贪爱,最好的办法,就是你把钱布施掉,一个人肯布施,他就会慢慢消除自己的贪心。

受邪师影响的人,你布施他越多,他贪得越多

我指的是正当的道路,可是今天佛门里受邪知邪见的影响,走到邪路的人特别多,使布施的人、接受的人,双方都受害。你布施供养他,他接受了以后,不是心里感到惭愧:我也应该向你学习,而是你布施得越多,他贪得越多。

从前穷人捡到两分钱,就非常高兴了,两分钱还能买一斤青菜呢;等到他有钱了,你别看他对两分钱无所谓,他对两万元可贪得厉害了,非要抓到不可。抓了两万想抓四万,抓了四万还想抓八万。如今佛门里也有这种情况,开始几个老婆婆供养五元、两元的,十元已经算挺好了,慢慢名气大了,来人多了,有钱的人供养一百一千的,碰到老婆婆来供养十元,他就起念头,“十元钱算啥呀?”假如只供养他两元,口上不说,心里已经不高兴了,“把我当叫化子啊!”供养你,你还要往贪欲方面去发展,这还像修行人吗?

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