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 《文殊五字真言念诵略法》简解(3)

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文殊圣诞为来文殊院学法的同学讲解

王东辉  2006年5月1日

南无归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨”,“南无”是梵音,就是恭敬、归依的意思。后面重复讲归依是强调,只有生起归投依靠的心,我们才会认真投入地依教奉行,才会不退心不动摇。“上师”是无上大宝师的简称,“无上”就是最高。佛称“金刚”,佛的宝座称为金刚宝座,佛的智慧称为金刚智慧,所以有金刚智慧的师就称为“金刚上师”。也就是可以引导我们成佛的师才能称为金刚上师,文殊菩萨具足成佛智慧所以称金刚上师。“摩诃萨”是大的意思,“菩萨摩诃萨”是大菩萨的意思。这里我们首先归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨。

接下来是“归依佛,归依法,归依僧”,加起来一共有四个归依。一般的佛弟子受的是三归依,这里一开始就是归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨,为什么要这样呢?因为文殊菩萨作为我们的金刚上师,是我们成就的根本依靠,代表了佛、法、僧三宝。上师本身就具备了三宝的本质:上师的觉悟就是佛宝,上师教授佛法又是法宝,上师是传承者就是僧宝,我们能够得到三宝的救护全靠上师的摄引教导,所以首先归依的是金刚上师文殊菩萨。

归依佛,归依法,归依僧”,这是归依三宝,无比尊贵、稀有难得才能称宝。佛有断智悲、法报化、三智十力等功德,所以能称宝。这里归依佛是指归依以释迦佛为代表的十方佛,其中释迦佛是最根本的,因为娑婆世界的佛法是释迦佛告诉我们的,所以我们称他为本师释迦牟尼佛。我们不要听了某些人的话,就认为现在末法时期了释迦牟尼佛的法已经修不起来了,就另外找个“本师”。一个世界只有一尊佛,这个世界一切的佛法都是释迦牟尼佛讲给我们听的,所以我们佛弟子根本不可能离开释迦牟尼佛。有人说阿弥陀佛是他的本师,那你岂不是从西方极乐世界来的人?所以归依佛是指归依本师释迦佛以及以释迦佛为代表的十方佛。

三藏十二部、显密二教、性相等一切正法是法宝,法宝具有教证功德。归依法宝不是仅仅归依一部经,更不是归依人造的经典,而是皈依圆满的佛法。

僧宝呢?有人说“我是僧宝”,就因为他剃光了头,穿了僧衣?可是他外面养女人,那他也称为宝吗?真正能称得上宝的是“贤圣僧”,就是证果成道的,或走在证果成道路上的,证了初果、二果、三果、四果的称为圣僧,你走在证果的路上,称为贤僧,依照佛的教导,依戒依法修行,走戒定慧的道路,这样的人可以称为贤僧。所以称得上僧宝的,是真正修行的人,或者已修行成就的人。并不是穿着出家衣服就是僧宝。僧宝也包括在家菩萨,菩萨不一定现出家相,但也属于僧宝。

归依三宝了,要常念“佛是大医王,法是无上药,僧是看护者,我是重病人”,生起真切的归依之心。

作为佛弟子要遵守三归戒。三归依是有戒的,有的人写的书上说三归依是没有戒的,那是错误的。你在三归依的时候可以不受五戒,但是不能没有三归戒。 “归依佛竟,永不归依天魔外道”,这就是归依戒的第一条,归依佛了以后就要永远归依, 作为一个佛弟子,不能再学其他修道的方法。跟佛不是一条道的都称为外道。你归依佛了之后,又跟道士学,那你就破了归依戒,包括儒教还有其他的宗教,你信仰了,就破了归依戒,就不再成为一个佛弟子。这个原则大家一定要明白。也不能归依天神乃至鬼神,比如听说某某大仙很灵验,我就归投依靠他,凡事都去求他,作为一个佛弟子不应该这样。鬼神怎么能跟释迦牟尼佛并论呢?如果你把佛看成连一个大仙都比不上,那你这个佛弟子就太不像样了。

归依法竟,永不归依外道典籍”,归依了法,外道的书一律不看,包括其他的宗教的经典都不要看。什么时候可以看?是你学习佛法有相当的基础以后,拿出家人来讲,上座师他为了度这些外道的人,帮助他们转变思想,他可以看外道典籍,即使这样,学的时候也只能是三分学外,不能把太多的时间放在外道典籍上。我们初学佛的人最好不要去看,看了之后只会给自己造成扰乱,使得自己的思想成为一个大杂烩。还有气功书也不要看,气功也是外道,大家在学禅定的时候不要把气功的一套搞在里面,那是很危险的。等你出了问题,谁也帮不了你。你去找气功师吧,他才不会为你负责,你找到教你佛法的老师吧,他没有教过你这些东西,也不知道你怎么搞的,最后只好你自己受苦。

归依僧竟,永不归依外道邪众”,归依僧要归依善知识,对于搞外道的人,我们不跟他走,不跟他住在一起。如果有人在讲老子《道德经》,或者在教气功,你应该离他远一点,他会让你偏离佛法的道路,失去做一个佛弟子的资格。

归依放在开头,因为这是学佛最基本的原则。

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