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 《文殊五字真言念诵略法》简解(5)

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文殊圣诞为来文殊院学法的同学讲解

王东辉  2006年5月1日

文殊身从空显出紫磨金”,文殊菩萨的身相跟我们凡夫不一样,他的智慧是大般若的智慧,就是空的智慧,身相的显现也是从空中显现出来的,即使看起来不大,但是在空中显现的时候实际上是非常大的。据说能海上师火化的时候,空中出现了奇异的光彩,拍照下来,就是一尊童真文殊骑着狮子。“紫磨金”是最上品的纯金,它不是黄黄的颜色,而是带一点紫色。这是文殊菩萨殊胜的身相。

文殊意诸法自性相应明”,文殊菩萨的意跟诸法自性相应,诸法自性就是空,文殊菩萨的自心也是空,空跟空是相应的。明就是光明,大般若智慧的光明。这是文殊菩萨殊胜的意功德。

文殊语韵音和雅无碍声”,文殊菩萨讲起法来,有六十种韵音语,非常的和雅,听起来一点障碍也没有,一方面你完全听得懂,另一方面你完全听得进去。不像我们讲话,有时讲得辞不达意,人家听不懂;有的时候说话太冲了,人家听不进去,反感、讨厌,往往你想帮别人,别人却对你有意见。文殊菩萨根本没有语言上的不圆满,他讲起话来每个人都听得懂,猫听猫能听懂,狗听狗也能听懂,不同语言的人都能听得懂,而且讲到众生的心里去,这是文殊菩萨殊胜的语功德。以上是观文殊菩萨身口意的殊胜功德。

文殊尊我今至诚头顶礼”,观察到文殊菩萨这样的殊胜功德,我们一心一意地顶礼文殊菩萨。顶礼就是用自己的头去礼拜文殊菩萨的脚。

接下来是赞叹,赞叹也是我们经常要修的。我们同学之间都要相互赞叹,何况对菩萨?赞叹文殊菩萨可以增长我们的福报,消除我们的罪障。“诸佛佛子之自性”,“诸佛”就是十方三世的一切佛而不仅仅是一尊佛,整个宇宙中的佛是无数的。十方就是东、南、西、北,东南、西南、西北、东北八方加上上方、下方一共十方,三世是指过去、现在和未来。“佛子”,这里指的是菩萨。“诸佛佛子”就是一切的佛和菩萨。他们的自性就是文殊菩萨的智慧,“诸佛佛子摄为一”,所有的佛和所有的菩萨的智慧加起来就是文殊菩萨的智慧,所以文殊菩萨的智慧最圆满。“诸佛佛子尊中尊”,诸佛佛子是最尊贵的,而文殊菩萨是尊中之尊。“文殊师利我赞敬”,文殊菩萨的智慧是无上的,是尊中之尊,所以我们赞叹敬仰文殊菩萨。

接下来是供养。首先以清净的身口意来供养文殊菩萨。一切供养都要配合清净的身口意,这是非常重要的。我们学法的时候讲到依止法,就是用自己的身口意供养上师三宝。个人所有的一切——无非就是身口意,所有的行为、所有的语言和思想,所有的一切都不再属于自己,而是属于上师三宝。这是修行最殊胜的一个法门。凡夫众生什么都是依照我,抓住我的一套不放,人就很难改变,你的言行举止和思想观念也不可能向佛菩萨靠拢,你总是你,佛菩萨总是佛菩萨,总是两样的。当你放下自己,把一切都交给佛菩萨来管的时候,你马上就会改变,而且很快就改变得跟佛菩萨一样,等到完全一样了,不就成就了么?这就是身口意供养的殊胜之处。

所有对三宝的供养都会给我们带来福报。三宝是我们的福田,耕种这个福田,我们必定收获福报,信佛的人都懂这一点。供养三宝是在家居士的本分,我们经常会拿水、油、香、水果、鲜花等等来供养三宝,这些都是实物的供养,我们应该要这样做,但是我们不能停留在这个水平上,因为这样的供养太有限了。为了快快累积成佛的福报资粮,我们应该向普贤菩萨学习,普贤菩萨修习供养来心量非常大,这里就是普贤菩萨供养的方法:“愿此香花云,遍满十方界”,我们到这里来,会供养几盆花,就算你把供台摆满了花,也就是这么一点点,你也不会把整个开化县所有的花都买来,你也不可能把衢州市所有的花都买来放在这里,你也不可能把整个浙江省所有的花买来放在这里,即使放在这里,它也是有限的。普贤菩萨供的花、香就像云一样,不是一朵两朵的云,而是云海,好比高山上的云海,密密层层,铺天盖地。“遍满十方界”,整个十方虚空全部遍满云海一般的香花来供养诸佛。虚空没有限量,所以这个供养也是没有限量。

或许大家会觉得害怕,我哪有这么多东西来供,我没有这个能力呀!这实际上是修一个心量,即使没有这么多实物的能力,如果心里真切地想“我要是能够将遍满虚空的香花供养三宝,那该多好啊!”这个愿心的功德就很大了。这是非常重要的,这直接就是修心量了,心量无限,福报也就无限。修普贤菩萨的供养重在观想,能够欢喜地这样观想供养,就能快快累积无量功德。我们凡夫的心量很小,拿出一点钱来已觉得非常不得了,如果把所有的一切都拿出来供养,那会感到害怕。所以我们应该要学习普贤菩萨的大行。

这里花和香有表法的含义,香表戒,花表定,修行人要用戒和定的功德来供养。提到戒香,这里很多上海的老同学都知道,以前傅老师在禅定班讲到戒的时候,教室里没有点香,但是很多人都闻到了檀香,所以戒香确确实实是有。

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