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 《文殊五字真言念诵略法》简解(10)

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文殊圣诞为来文殊院学法的同学讲解

王东辉  2006年5月1日

下面是正修法。就是修自成本尊。首先是迎请文殊菩萨降临。

文殊自性诸法现量境”,文殊菩萨的自性是一切诸法的现量境。现量境是跟比量境相对应的,也就是不需要通过分别,诸法的本来面目马上就能显现出来。打个比方,昨天有人来问路,开车到了开化,再到文殊院怎么走?那么你告诉他,你到了芹江三桥往右拐,……你这样往左往右地跟他讲,他就能有一个大概的印象,到时候也能找到路,但是这个印象对他来讲并不真实,因为他没有看见过,这个印象相当于比量境。等他走过一次以后,他就真的知道路了,他会清清楚楚该怎么走,他能够如实了知,不再需要往左往右的分别了,这个相当于现量境。很多人连自己家里门牌号都不记得,东南西北也闹不清,但是他决不会找不到家,家对他来说好像是现量境。又如一面圆镜,能够立刻如实照见万物;又好比人的直觉,不需要通过思维分辨,也能够觉察到很微细的事情。文殊菩萨的自性就是整个宇宙的真相,诸法实相在文殊菩萨心中就像在镜子中显现出来一样,一点都没有变样遗漏的。

不来不去不住如虚空”,文殊菩萨的法身是遍满整个法界,因为是遍满了,就不存在来去,就像虚空一样遍满了,所以不存在来和去、住和不住的问题。

如如大悲离时界生灭”,文殊菩萨的大悲心也是这样,是如如不动的,他不随着时间和地点的改变而有所区别,在任何时间、任何地方都有文殊菩萨平等的大悲心,他是不生不灭的。

于中幻化众生影色现”,在文殊菩萨智慧的境界里,一切众生不过是如影如幻的显现。我们看见一个人,这个人叫某某名字,他出生年月,住在哪里,是有这么个人,但是用智慧的眼光来看,就没有一个真实的人存在过,这个人前一秒钟跟后一秒钟都不一样,身体里发生了无数的变化,而且不断地在变化,不断地在生灭,开始是个小孩,很快变成年轻人,又变成一个老年人了,再过一段时间已经变成一堆白骨了,后来又做狗了,你说到底存在不存在这个人?所以用文殊菩萨的智慧来看,一切众生的显现都是如影如幻。

若来若去性相实非有”,文殊菩萨显现十六岁童真相,看起来有来有去,实质上是因缘和合而成,自性仍然是空,实质上是没有的。

此之所缘显现犹水月”,菩萨的显现是众生的心所缘,千江有水千江月,天上的月亮只有一个,但是如果有一千条江,这一千条江里都能看到月亮,如果有许多水盆装了水,那么每个水盆里都会映出月亮。也就是说有水这个缘就显现出了月亮。同样因为众生心所缘,显现出文殊菩萨。而实际上菩萨并没有来去,众生的心缘文殊菩萨,菩萨就显现在众生心中。文殊菩萨只有一个,但是每个众生心里都有文殊菩萨。

一切诸佛智慧妙吉祥,惟愿慈悲哀愍降来临”,一切诸佛的智慧合起来就是妙吉祥菩萨的智慧,也就是文殊菩萨的智慧,这是祈请大智文殊菩萨能够降临到我们面前来,只要你一请菩萨决定到,因为他本来就在。

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