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《明业果》
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  明业果(1-5)(总第05)

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王东辉讲于石狮宝光禅寺 2011.12.25

开经偈:
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

有惑这个因,有业这个缘,定会感受苦报,
这是业果的基本道理

提要:
 ·有惑这个因,有业这个缘,定会感受苦报,这是业果的基本道理
 ·众生不怕作恶,都是因为不明业果,如能明白、相信业果的道理,每个人
  就都能自己管好自己,不会有不正当的行为
 ·不明了因果,就不可能有一切善法,又怎么可能去发菩提心度众生呢
 ·只要有烦恼的五蕴身存在,就一定要为自己所造的业负责,只有进入了无
  余涅槃,不再重新聚集身心,过去的恶业才不起作用了

有惑这个因,有业这个缘,
定会感受苦报,这是业果的基本道理

“有是因,有是缘,必感是果,丝毫不能紊乱,亦丝毫不能避免。”有烦恼、有惑这个因,有业这个缘,一定会感受苦报,一点都不会紊乱,也一点也不能避免,这是业果的基本道理。

众生不怕作恶,都是因为不明业果,如能明白、相信业果的道理,
每个人就都能自己管好自己,不会有不正当的行为

如果我们能够明白业果的道理,能海上师说,“不必政法的干涉,自然能自己管束自己而已,而不致有不正之行为矣。”意思是说不需要用法律来管制,每个人都能够自己管好自己,不会有不正当的行为。之所以有这么多人知法犯法,很大程度上是因为不信业果,认为我犯罪没人知道就可以干,或者我有靠山所以不要紧。前一阵出了件事,有个人说:“我爸是xx,所以撞了人也不要紧。”这都是不明业果的道理。凡夫众生不怕作恶,等到苦报降临,除了叫苦,毫无办法。所以我们要首先修好下士修法当中的明业果一项。

不明了因果,就不可能有一切善法,
又怎么可能去发菩提心度众生呢

明业果是一切善法的基础,如果不明了因果,就不可能有一切善法,连从三恶道解脱都没有办法,更谈不上从生死轮回中解脱,也就更谈不上发菩提心,因为我们连自己都度不了,连自己的人身都保不住,又怎么可能去发菩提心度众生呢?

只要有烦恼的五蕴身存在,就一定要为自己所造的业负责,
只有进入了无余涅槃,不再重新聚集身心,过去的恶业才不起作用了

所以真正的佛弟子,他一定会非常重视业果的,在我们还没有证到解脱之前,我们一切的所作所为必须要符合业果的要求。不能因为这是下士人天乘的修法,就认为它太浅、太简单了,用不着。有些人受了这个戒那个戒,从来不重视业果的道理,认为我受了菩萨戒,对别解脱戒就可以随便了,五戒十善就可以放松了;甚至还有人认为“我受了密乘戒,其它戒都不需要了”,这都是非常颠倒的。离开了业果、五戒十善的基础,一切善法都不能建立,这是我们修行人最基本的立足点。

在我们没有成就解脱之前,只要我们有烦恼的五蕴身存在,我们是一定要为自己所造的业负责的。只有当我们彻底解脱以后,比如阿罗汉,他进入了无余涅槃,不再重新聚集身心,方才能够不受后有,而不再感受苦报了。因为身体没了,五蕴没了,“我”已经没有了,就不再有受苦的人,当然不会有苦了,只有这个时候,才能说过去的恶业对他不起作用了。但是我们作为凡夫,是绝对不可能逃脱业的作用的。

这是我们今天的第一课,要大家首先确立对业果的重视,明天继续讲这五种因果。

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