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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(106)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.3

 

“空”不是否定有,
“有”不是事物发展的全过程

提要:

  ■ “空”不是否定有,“有”不是事物发展的全过程
  ■ 戒定慧不能分家,众生执著片面来自众生自身的习气
  ■ 矛盾多,还在于你烦恼多,大家庭合不来,说明众生烦恼在发展
  ■ 住小庙远离大众,得不到大众的加持,想保持清净,往往成为空中楼阁
  ■ 佛法是圆满的,不要搞分裂,只修人天福报,仍在生死轮回中,没有出离
   心,那叫哄热闹菩萨

 “空”不是否定有,
“有”不是事物发展的全过程

当年大学请我去讲“空跟有的辩证关系”,其实我两句话就讲完了,其他的时间我都是在广开。哪两句?“空不是否定有”,我们讲的空是性空,缘起的有仍然是存在的,要不然你就入了断灭空。从前有人总是喜欢讲空,别人拿根棍子朝他头上一敲,这个人叫起来“哎哟哇”,别人就说“你并没有空嘛。”(众笑)把空讲错了,比执著有更糟糕。第二句,“有不是事物发展的全过程”,因为事物有成、住、坏、空四个阶段。

所以幡动不能否认,因为幡明明在动。风动也不能否认,应该要注意你自己的心。因为你心在动,所以会感觉到风动幡动,如果你心不动,风也在动,幡也在动,这是事实,可是跟你没关系。这是我个人的见解,仅供参考。佛也曾经说过:“众生无心,由境生心”。

戒定慧不能分家,众生执著片面
来自众生自身的习气

人天乐、禅定乐、涅槃乐,是不可分割的,好比戒定慧不可分割一样。可惜的是佛教传到中国,成立了宗派,后世的人逐渐离开了圆满,形成了分裂,连戒定慧都分开来了,例如律宗讲律,往往不修禅定。禅宗坐禅,可是不听法。你必须对法懂了,才可以不听。你不懂法,祖师给你一个话头,你怎么往法上去想啊?“念佛是谁?”你肯定会想:念佛是我。“父母未生前本来面目”,你只会朝民间听到的去想:未生下来是鬼啊。要知道离开了法什么也没有,先要“有”然后才无,先要有分别慧,然后再进入无分别慧。法相宗全讲理论法相,或许也不重视戒与定。

矛盾多,还在于你烦恼多,
大家庭合不来,说明众生烦恼在发展

连戒定慧都分家了,为什么会分家?因为众生执著、片面,这来自于众生自身的习气。

好比古时候是大家庭,怎么现在都变成了小家庭?因为众生认为小家庭矛盾比较少,大家庭矛盾多,对小家庭喜爱,对大家庭厌恶。其实矛盾多少,还在于你烦恼的多少。大家庭变成小家庭,因为大家庭合不来,就说明众生的烦恼在发展。

住小庙远离大众,得不到大众的加持
想保持清净,往往成为空中楼阁

佛门里也是这样,如今的修行人不喜欢住丛林,不想进入僧团,自己搞一个小庙,说是在修行。其实是烦恼太重了,在逃避,因为他不能接受别人的意见,不能够忍受别人的批评,所以才远离大众。如果你善于觉悟,对批评抱欢迎态度,反而在大众里感到欢喜。能海上师说:修行要在大众里修,离开大众就得不到大众的加持。因为没人帮助你,即使你有师父,假如师父也片面呢?只有在大众里各种观点大家辩,才能在摩擦中辩明是非。一个人不在大众中把烦恼摩擦掉,想保持清净,往往会成为空中楼阁。能与敌人打仗胜利,哪怕身受重伤,这才是真正将军。能海上师说住小庙是变相的还俗。

佛法是圆满的,不要搞分裂,只修人天福报,在生死轮回中,
没有出离心,那叫哄热闹菩萨

搞片面,抓一点一滴,把圆满的佛法分裂开来,这样做损害的不仅是你自己,也损害了佛教,也损害了一切众生的利益。比如三士道修法是不可分割的。它们是在一条线上,下士道第一步,中士道第二步,上士道第三步,下士是中士上士的下士,上士是下士中士基础上的上士。你不能光修下士道,求人天福报,而不修出离法,也不修菩萨法,那么你只会永远在生死轮回中。也不能光修上士法而不修中下士法,哪有修上士法的人不止恶修善、心里没有出离心的?那真是叫哄热闹菩萨。即使他在做好事,没有出离乘的基础,修菩萨法,布施要布施到三轮体空,你空了没有?

另一面,有人看见人家在摄持众生,见了众生就欢喜,为度众忙忙碌碌很辛苦,却说:他是喜欢哄热闹。你怎么知道他喜欢哄热闹?你了解他的发心吗?

 

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