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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(108)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.3

 

修行要结合生活,
要得到圆满的果,就要修禅定

提要:

  ■ 如果人死了就称往生,既然往生了,又何必超度
  ■ 未得言得,未证言证,是大妄语,乱说一通,都是由于智慧不够形成的愚痴
  ■ 修行要结合生活,要得到圆满的果,就要修禅定
  ■ 细细的观察、分析、体会,这就是修,执著于一点的成就,那就麻烦了
  ■ 有说“一句佛号,戒定慧全在里面了”,可是你没有照佛的功德去修,你还
   是个学生呢

如果人死了就称往生,
既然往生了,又何必超度

再比如现在人死了就叫往生,如果他没往生,你就打妄语了。还有更奇怪的,有人到庙里去做佛事,“师父,我妈昨天往生了,求师父给我妈超度超度。”既然往生了还要超度什么?要超度就没有往生。这么明显的矛盾,竟然没被人发现,因为末法时期众生进佛门,不懂法,盲目跟从,造成错误到处传布,最后就导致佛法灭尽。

未得言得,未证言证,是大妄语,
乱说一通,都是由于智慧不够形成的愚痴

我年轻时有人给我来信,“王居士往生了,希望你给他念经回向,超度超度。”我真想打一个电话问问他,“既然往生了何用我超度?他到底往生了没有了?”他可能会回答我,“我也不知道,你就给他超度超度好啦。”乱说一通,未得言得,如果没有往生你说他往生了,未证言证,如果没有到极乐世界,你说他到极乐世界了,都是大妄语,犯根本戒。

我这是鼓励大家,要学佛法。进了佛门不学佛法,两分功德八分罪过。有许多人只学一点一滴,学片面,以小为足,这也离不开他本人的执著和傲慢,这种人也叫愚人,这叫“智不及愚”,就是智慧不够形成的愚蠢。我们修行人就要修圆满,最圆满的境界就是涅槃。

修行要结合生活,要得到圆满的果,就要修禅定

昨天三禅讲完了,今天讲四禅。四禅八定,什么叫八定?就是四禅定加四空定。这次给你们讲初禅乃至四禅,这是在名相上给大家解说一下。从这个解说,我们也可以知道,禅定离不开生活的,因为五欲都在生活里,所以我讲法经常要结合生活,假如你能够在生活里照禅定的精神去修,你就确实走上了这条路,这是指你方向不错,不等于进入禅定了,仅仅是在这条路上走了第一步。比如这个人修得很好,不贪五欲,可是不能因此就说他得到初禅了,因为他不修禅定。他走的路是正确的路、圆满的路,可他没有得到圆满的果,要得圆满的果,就要修禅定。

修禅定还有另外的要求,初禅是寻伺喜乐定。寻是粗相,伺是细相。以后有机会跟你们讲禅定的时候,那就要讲得广,讲得深。能海上师编的《戒定慧基本三学》里有一篇舍利弗讲的《禅定品》,很想叫你们看看,或许你们也看不懂,还得我来讲。

细细的观察、分析、体会,这就是修,
执著于一点的成就,那就麻烦了

能细细的观察、细细的分析、细细的体会,这就是修,能海上师说:再再思惟曰修。你能够做到这样,你将来就会成就佛的妙观察智。今天佛门里每个宗派,都在说自己宗派是圆满的,可是他们怎么不走圆满的路,不学圆满的法呢?我们既不能否定,一切佛法都是圆满的,只要你路线不错,走的是正道。可是你所表现的、所引导的,只是圆满路上的第一步。佛法能使人欢喜,你一执著,你就停留在这里,不会再向前走了,你将来就不会有圆满的成就,最多是你执著的这一点法的成就,那是不可能成佛的。同时由于你的执著,你将来的执著心也越来越坚固,你的执著也成就了,那就麻烦了。

有说“一句佛号,戒定慧全在里面了”,
可是你没有照佛的功德去修,你还是个学生呢

比如佛门里常听得到这句话,“只要一句佛号,戒定慧全在里面了”,佛的功德确实戒定慧都全了,可是你有照佛的功德去修吗?你明白戒定慧吗?佛的戒定慧功德都归纳在佛的名号里,可是你学都不学,那来戒定慧圆满呢?佛是圆满,你可不圆满,你还是一个学生呢!众生烦恼习气就是这样,搞简单、搞片面、执著,自以为是,傲慢,现在末法时期众生的烦恼越来越重,越来越明显,越来越难转变,正如释迦佛说的,南瞻部州众生脾气刚强,难调难伏,即使你跟他说佛法,他也不认你的账,因为他有他的一套。

 

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