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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(112)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.3

 

对不善业不能有得意、踊跃、相续喜乐之心,
享受五欲的心一动,你就跟不善业相应了

提要:

  ■ 世间五欲爱染,已得、今得、当得,过去变灭,忆念生喜,相续喜乐之心
   不有
  ■ 世间五欲爱染,已未得,当未得,已得变灭,忆念生忧苦之心不有
  ■ 对不善业不能有得意、踊跃、相续喜乐之心,享受五欲的心一动,你就跟
    不善业相应了
  ■ 对别人造不善业,而引起你的忧苦之心也不能有 

世间五欲爱染,已得、今得、当得,过去变灭,
忆念生喜,相续喜乐之心不有

修不苦不乐舍,可以从五方面来说明:

第一点“谓世间五欲爱染,已得、今得、当得,过去变灭,忆念生喜,相续喜乐之心不有”。世间上五欲的快乐,你过去得到了,现在得到了,或者将来会得到,心里沉溺在这个快乐里,“忆念生喜”,或者已经消失的快乐,心里想想也快乐,“相续不断”,想了还要想,这种沉溺在五欲快乐里的心,你不能有。

世间五欲爱染,已未得,当未得,
已得变灭,忆念生忧苦之心不有

第二条,“谓世间五欲爱染”,爱就是贪,染就是染着,又称贪着。一切烦恼都性空,你爱也可以转变成不爱。染,就好比灰尘飘在身上,衣服本来是干净的,染上了灰尘就不干净了,既然灰尘能飘上去,也能洗干净啊。所以说,虽然我们今天的佛性飘上了很多灰尘,但是佛性还是圆满的,可以把灰尘扫除。“已未得,当未得”,这种世间的五欲,过去你没有得到,现在也没有得到,看样子将来也不会得到,你还在操心,以后我到底能不能得到?“已得变灭,忆念生忧苦之心不有”,或者说你已经得到了,但它变化了,没了。你产生忧愁苦恼,老是想:我没有得到,我已经失去了,你在忧愁苦恼里沉溺下去了。进入四禅的时候这种心全要扫光。

对不善业不能有得意、踊跃、相续喜乐之心,
享受五欲的心一动,你就跟不善业相应了

第三点,“谓处不善众中,作不善业,得意踊跃相续喜乐之心不有”。你所处的人群,或者你的亲戚朋友,他们都在做不善的事情。所谓不善,就是身,杀盗淫;口,妄语、两舌、恶口、绮语;心里总是在想贪瞋痴。你处在他们中间,他们在造不善业,你在这个中间随着他们高兴而高兴。你得意,欢跃,而且相续喜乐之心,你只要心一动就失去定了。喜跟忧苦最容易使我们心动。

拿生活中的事来打个比方,从前买东西都要用票的,有粮票、油票、糖票、肉票、鱼票,有的家人口多称大户,有的家人少称小户。孩子买菜,回来菜篮里边有条大鱼,妈说:“我们是小户,怎么会买到大鱼呢?”孩子说:“妈,我趁他们不注意我自己拿的。”(众笑)妈就说:“这不好啊。”再看看这条鱼,“这条鱼倒不错。”(众笑)所以妈妈对不善业的喜乐也动了。只要你对享受五欲的心一动,你就跟不善业相应了,即使你不是魔子魔孙,你也是魔的眷属。

对别人造不善业,而引起你的忧苦之心也不能有

第四条:“谓处不善众中,作不善业,不得意,失意,丧失忧苦,相续之心不有”,这些人做不好的事情,没有做成功,他很失意很失望,自己也受损失了,产生了忧苦,你也跟着他产生忧苦失望,说:“这次你偷东西没偷到,我很同情你,我也跟你一起难受。”(众笑)这种对别人造不善业而引起你的忧苦之心也不能有。

 

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