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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(12)

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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26

 

圆满断智悲三德,谁也不会反对

提要:

  ■ 圆满断智悲三德,谁也不会反对
  ■ 把死说成圆寂,往往会脱离真实
  ■ 圆寂是智慧圆满,烦恼寂灭
  ■ 佛法智慧,没有漏洞,就如千年暗室,一灯照破
  ■ 有生必有死,有聚必有散,想穿了就觉悟了

圆满断智悲三德,谁也不会反对

我们修行的功德,不是在功德箱里放点钱,那只是培自己的福报。你肯帮助出家人安定生活,帮助弘法事业蓬勃发展,你福气就大,这是培福。现在人把培福也称为功德,真正讲起来,修行的功德就是智德、悲德、断德。不论你是在社会上工作,或者是在学校里念书,这三种德我看谁也不会反对。所以佛教的精神不可能有人反对,佛教的精神也是永远不会消灭的。为什么今天有人反对?因为他们不懂佛法,他们把佛法看成是迷信,所以反对。如果能了解佛法,所有的人全会信佛法,这是有事实依据的。拿我来说,本来不信的,可是今天我信了,你们也是这样。只要一了解佛法你就会信,也就是说所有不信的人一了解佛法,他就会信。拿刚才讲的追求智慧,断掉烦恼,发扬人与人之间互相帮助的同情心,无论什么朝代谁会反对?

把死说成圆寂,往往会脱离真实

再回过来讲圆寂。看到一个和尚死了,佛门里不说他死了,称他圆寂了。结果就使得社会上人产生了误解,认为圆寂就是死了,这个误解跟佛门里长期保留世俗风气大有关系。世俗上的人总喜欢说好话,往往会脱离真实,尽给人戴高帽子。世俗上的人认为我说好话总没错啊,可依佛法来看,说好话说得过份了,不符合事实也叫妄语。死了就应说是死了,不能把死了说成圆寂,圆寂有圆寂的解说。

圆寂是智慧圆满,烦恼寂灭

比如唸佛也不要随便乱唸,有旅客到寺院去参观,问导游,“什么叫阿弥陀佛?”导游说:“阿弥陀佛的意思就是谢谢你。”这笑话不笑话?怎么会闹出这么一个笑话来?我想可能是因为现在唸阿弥陀佛的人,他不管什么情况,随时随地一开口就是“阿弥陀佛”。你帮了他小忙,他开口就唸:阿弥陀佛。人家就误会了,以为佛门里的“阿弥陀佛”就是“谢谢你”。又比如听电话,中国人开口“喂”,外国人听电话,开口“Hello”,(众笑)佛门里唸佛的人听电话一开口,“阿弥陀佛”,外国人会想,大概阿弥陀佛就是“Hello”的意思。(众笑)唸佛随便乱念,也是对佛不恭敬。所以佛教里的术语也不要随便乱用。死跟涅槃完全两回事,涅槃是智慧圆满,烦恼寂灭,这叫涅槃。

佛法智慧,没有漏洞,就如千年暗室,一灯照破

佛教的智慧有哪几种啊?从低级到高级可以分三类,佛陀的智慧不论是低级还是高级,一点漏洞也没有。首先是人天乘的智慧,我们都是人,所以称人道。如果我们在人道里能够学习佛陀的智慧,在人道里能够没有漏洞,你在人道里干事情,就不会干错,眼光也不会短浅,也不会光看表面现象,也不会受人迷惑。

痛苦要用智慧去解决,满屋子的黑暗,古今中外没有一个人能把黑暗赶出去,没有智慧的人拼命地赶,能赶得出去吗?白起劲。有智慧的人就懂:只要电灯一开,光明一出来黑暗一下子就没了。光明就是表示佛陀的智慧,佛经里有句话:千年暗室,一灯照破。这个房间一千年都在黑暗中,可是你只要点一盏灯,黑暗马上没了。这就是比喻,有了佛法的智慧光明,无始以来的愚痴无明就会被赶出去。

有生必有死,有聚必有散,想穿了就觉悟了

还有出离乘智慧,出离是出离生死,我们都在生死的苦海里。人怎么会死?因为生下来就必然会死,生下来的头一天就是开始死亡的头一天,过一天就往死亡走近一步。所以我们不相信,已经生下来了可以永远不死,人类历史上也没有出现过这种事。秦始皇派徐福去找长生不老的药,徐福自己也不知道哪里去了。

有生必有死,这是佛讲的,如果生下来可以有办法不死,佛也变成骗人了。就好比佛讲的有聚必有散,今天我们相聚,可是等到课听完了,马上分散,不可能只有聚没有散。人们常这么说:想想穿。没想穿的时候悟不出来,想穿了就觉悟了。

 

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