www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

 

上一页

 

涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(16)

─────────────────────

释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.3.26

 

佛性不会死亡,所以烦恼也就与生俱来

提要:

  ■ 一切“有”全要变化,所以既不能否定又不能肯定
  ■ 空是真空,有是假有
  ■ 把不可能的事想成可能,你会痛苦的
  ■ 佛陀的真理,不可说不可说,佛陀的圆满不可思不可议
  ■ 佛性不会死亡,所以烦恼也就与生俱来

一切“有”全要变化,所以既不能否定又不能肯定

所以要真正达到这种境界,你要悟到一切“有”全要变化,因为一切“有”全是因缘所生法,条件聚合起来就产生,条件变化就变化,条件分散就没有。你又不能否定它,你又不能肯定它,一肯定就错。比如,你肯定现在是九点二十八分两秒,这就错了,现在已经三秒了,你能肯定吗?你即使花个很大的时间,帮一个同学数头发,数下来有八万四千根。你刚说八万四千根,有一根头发已经掉下来了。宇宙人生一切的一切全是刹那刹那在变,你能肯定吗?可也不能否定,明明眼睛看得见,手摸得着,可是摸到以后却要变。

空是真空,有是假有

佛法上有句话:空是真空,有是假有。说,“这个眼镜明明真的,不是假的嘛。”假不是这么解说的。我年轻时经常有青年人到我家里来哭诉:“老师啊,他现在变了。从前他说是真心爱我,那是假的啦。”很清楚了吧?会变就是假,不变才是真。所有人世间的一切都会变,所以全是假。就像天上的浮云,它一会儿变龙一会儿变蛇,一会儿变尾巴,一会儿变狮子。人世间也是如此,变了以后你再想恢复过来,可能你没这么个本事吧?

把不可能的事想成可能,你会痛苦的

人生相聚犹如天上的浮云,分开了,什么时候再聚就不知道了。临别时说得好听:“再会,再会”,天知道,有几个再会呀?我年轻时候坐火车,经常跟旅客谈谈,很容易就谈到佛法方面去,临别时他们要下车了,跟我握手:“再会,再会。”到今天再也没会,应该说:“永别,永别。”(众笑)所以你们要理智一点,在人世间不要幻想,不可能的事情你想成可能,你会痛苦的。

佛陀的真理,不可说不可说,佛陀的圆满不可思不可议

宇宙的真理就是圆。有一年,我坐火车,一个年轻人和我同时往窗外看。我问他“你看,站台上屋柱是方的还是圆的?”他回答是方的,我说“不对,是圆的。”他说:“明明是方的嘛。”我告诉他,屋柱为什么方?是人把他砌成方的,人类制造的东西不能算数,它不是事物的真相。人用什么把它砌成方的?用水泥。水泥颗粒每一粒全是圆的,如果有一粒是长形的,肯定是两粒圆的拼成长形。所以他说的是形象,我说的是真理。

你要知道,即使这么小的颗粒是圆的,这也是相对的真理,不是绝对真理,为什么称圆?是因为跟方比,相对而言。再小的体积,你把它分,哪怕你没办法分了,你用机器把它压成粉末的粉末,只要你眼睛看得见,乃至用显微镜,用怎么样高级的仪器,如果看得见你就再把它分,分到看不见了,有没有?还是有。可是看不见,找不到,说不出来,这就是空。所以佛陀的真理不可说不可说,你只有凭自己思想去想象。你能想象还不是佛陀的圆满,当你想象都想象不出来了,什么都没得了,(众笑)这就是佛陀的智慧,所以叫不可思不可议。

佛性不会死亡,所以烦恼也就与生俱来

这个什么都没得了,不是断灭空,不是否定了有。既然什么都没得了,还有什么?还有能存在。能在宇宙中是永恒的,能不会毁灭。既然有能,这个能就会产生作用,就会有缘起,有缘起了就会有成住坏空。事物产生了,这叫成;能够保留一个时期,这是第二个阶段,叫住,也就是存在;第三个阶段要变坏;第四个阶段要分散。分散了以后不等于完全没有了,它的物质元素,它的能还是存在,等到条件具足了,它又出生了。

比如,闪电的光,这个光可以消失,可是宇宙的电是不会消失的,等到条件聚合在一起了,又闪电了。又比如,灯泡可以坏,电不会坏,人可以死亡,心不会死亡。我们心中的觉悟,我们心中的智慧——这在佛门里又叫佛性,这是永恒的。如果起了反作用,那就是烦恼。烦恼会死亡吗?人死了,烦恼仍然在,因为心不会死亡。所以人投胎生下来了,有觉悟也有烦恼,这是与生俱来的。今天就是修不要让烦恼来干扰觉悟。我们的觉悟要慢慢地扩大扩大,一直大到像虚空那样无边无际,这就叫圆满。

 

上一页

 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文