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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(23)

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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴 2006.4.8

 

 不生不灭的境界,
是佛教修行所达到的最高理想

提要:

  ■ 心净则土净,心不净土也不净
  ■ 衣食丰足、安心修行,这就是人间的极乐
  ■ 灭除了世间生灭相,这种不生不灭的境界,是佛教修行所达到的最高理想
  ■ 生命的条件改变了,生灭的连续性也改变了,人就会死亡
  ■ 修出一个不以皮肉为体的身体,人就可以不死,这在佛法上就叫法身

心净则土净,心不净土也不净

娑婆世界本来就是黄金铺地,本来就是净土,本来就是琉璃世界啊,都是被我们自己的烦恼污染了,所以我们看不见。心不清净,土也不清净,心清净,土也清净。说句笑话,你说,“我们天天修行,这两天在路边种树,挖出来的怎么都是泥土?”这是因为我们有烦恼业障啊。

衣食丰足、安心修行,这就是人间的极乐

昨天我在平地上修禅定,我走下来时问过你们,“怎么买了这么多新的漂亮的裙子啊?是不是演出用的呀?”说“是的,因为到街上看见便宜就多买了一点。”你们知道不知道,这么多衣服都是土地里长出来的?没有土地长出来的棉花怎么做衣服啊?那不是土变的吗?从前在福鼎的时候,遍地都是青菜和萝卜,厨房里的米都堆起来了,那不是环境都变了吗?让我们这样衣食丰足,安心修行,这就是人间的极乐世界啊?其实这些福报都是我们修来的。所以要确信心净则土净,断尽了烦恼,你站的地方就是彼岸就是净土。

灭除了世间生灭相,这种不生不灭的境界,
是佛教修行所达到的最高理想

灭尽了烦恼,度脱了生死到了彼岸,这就叫灭度,“是不生不灭的意思,是灭除世间生灭相而达到不生不灭的境界”。这种不生不灭的境界,“为佛教全部修行所达到的最高理想”,所以涅槃又是不生不灭的意思。涅槃跟人间的死不同,跟人间的生也不同。我们从母胎生下来一直生存在人世间,有这个生就必有死我们这一辈子过的生活全是生灭的过程,世间上一切相都是生灭相。出家同学十天要剃一次头,如果不剃头呢?人老了,头发也要掉光,我的头发就是掉光的。有生必有灭,这就是真理。什么长生不老,长生不死那都是哄人的话,只有佛才讲出了真实语。

生命的条件改变了,
生灭的连续性也改变了,人就会死亡

假如修行人断尽烦恼了,那跟没有断尽烦恼前完全是两种性质。就说一个简单而明显的区别吧,凡夫的身体是四大所成,骨头是地大,血液是水大,呼吸是风大,体温是火大,最后都要分散,所以人会死亡。分散了就是灭了,这是因缘所生法,由缘而起,缘散而灭。而且生灭不是等你完全断气时才发生,我们随时随刻都在生灭。今天我们还有口气,人们称为活着,其实我们过去的细胞早就死掉了。今天所以能活下去,是因为生灭的连续性快。如果生命的条件改变了,生灭的连续性也就改变了。比如咱们最容易感受到的生灭就是呼吸,呼出去就要吸进来,如果你呼出去了,吸不进来了呢?这个人就不动了,大家就说他死了。不要说吸不进来,你吸气稍微慢一点也危险啊。条件一改变事物就要改变。

 修出一个不以皮肉为体的身体,
人就可以不死,这在佛法上就叫法身

如果一个人烦恼断尽了,别人看他还是有这么一个身体,还是活着,可他不依靠这个身体,即使这个身体分散了,他也并没有死亡,他另外还有一个身体。我们修行就是修另外一个身体,修行就是为了永远不死,这个方法只有释迦佛那里有。要使皮肉的身体永远不死,那是不可能的,因为这是物质所成。凡是物质全要变化,全有成住坏空,全要灭掉的,这就是真理。只有另外修成一个身体,而且这个身体必须不以皮肉为体才能不死。其实这个身体也是假名,别以为这个身体外面是皮,里面是骨头。这个身体是遍虚空的,可又什么也没有,你抓也抓不着,在佛法里就叫法身。因为是遍虚空的,所以无所从来亦无所去。我们成就的法身,这是永恒的,既不会生也不会死,因为每个众生佛性具足,本来就有。

 

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