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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(24)

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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴 2006.4.8

 

 希望大家相互少计较一点,少分别一点,
由此转变我们的凡夫心态

提要:

  ■ 众生都有佛性,佛性可不像众生身体那么小
  ■ 众生佛性与如来无二无别,同样遍满虚空,因为众生执着于小,就很难
   放大了
  ■ 执着于一个我,别人就有意见,容易闹矛盾
  ■ 我们总是执着自己的身体,所以心量不大
  ■ 法身无相,无相就无碍所以十方如来只有一个共同法身
  ■ 有生有灭是世间,出世间是没有生也没有死
  ■ 希望大家相互少计较一点,少分别一点,由此转变自己的凡夫心态

众生都有佛性,佛性可不像众生身体那么小

我们由于烦恼的关系,形成了生死流转,这一生从母胎里生下来,成为一个人,我们总把这个躯壳,包括我们的心理活动,认为这就是我。既然每个众生都有佛性,很容易理解成:我的佛性就在我这个躯壳里。好像佛性也是这么小,最多充满身体似的。还有的更笑话的,邪教法轮以为法轮在肚子里,所以开了肚子找法轮,结果没找到。他们不知道在佛教里法轮是个比喻,讲经说法叫转法轮。如果不讲法,佛弟子不学法,将来会有很多佛弟子邪掉,可能有一天,有人也会剖开胸膛找佛性。

 众生佛性与如来无二无别,同样遍满虚空,
因为众生执着于小,就很难放大了

既然众生的佛性跟如来无二无别,同样的圆满,如来的佛性充满虚空,我们的佛性也应该是充满虚空。可是你有执着呀,你所执着的都是小,一执着,你就很难放大了。你执着于小,心量不大,想的范围不广,所以常会闹矛盾。你们干工作的,执着于你自己这个部门,很容易跟人家闹矛盾,因为你没有替别的部门考虑。你想自己样样称心如意,别人遇到麻烦,你也自顾自,可是人家说:我这个麻烦就是从你那儿引起来的呀。那不是起矛盾了吗?

执着于一个我,别人就有意见,容易闹矛盾

再缩小范围,你只看到鼻子底下自己在干工作,肯定会跟旁边人闹矛盾,因为每个工作都是相互联系的,你下一道的工作就是他的工作,你拖拉完成得慢,他就有意见了。我们执着于一个“我”,就会样样以我为中心。所谓“我”,还不就是这么一个身体,加上这么一个心。

我们总是执着自己的身体,所以心量不大

我们总是执着自己的身体,所以心量不大。修行就要破掉对身体的执着心。我们都是未来佛,将来我们成佛了,我们身体还是这么小吗?说释迦佛身体还不是那么小?那不是佛的身体,那是太子的身体呀。如果你们将来证到阿罗汉果了,你不要以为凭这个皮肉身体我就是阿罗汉,你这个身体只是父母所生的众生的身体。它是有相的,男有男相,女有女相,老有老相,少有少相,还有长相短相,有的脸白有的脸黑,一会变青脸,一会变红脸,全是相。你将来成就的是一个没有烦恼的彼岸,跟你现在有烦恼的此岸是不同的,也就是说你将来成就的阿罗汉的涅槃境界,跟你现在这个凡夫身体是不同的。

法身无相,无相就无碍,所以十方如来只有一个共同法身

法身无相,这是一个没有相的身体,所以这个身只是一个假名。法就是智慧,就是觉悟,智慧觉悟就是佛性,佛性还有相吗?因为无相,你的法身跟他的法身就可以融合得起来。无相就无碍,无相就能融合在一起,哪怕一百个人的法身也都能融合在一起。就好比一室千灯,光光相融,房间里有一千盏灯泡,可是放出来的光全都能融在一起,从来不分你和我,一分你和我就是凡夫。

讲到这里你们就懂了,我们真正的佛性跟所有佛菩萨的佛性是融合在一起的。因为我们执着,所以成了渺小,心量也难以扩大。佛经上说,十方如来只有一个法身,叫共同法身。你们假如成就了涅槃的境界,在这个境界里你就没有生死,也没有你我的区分。

有生有灭是世间,出世间是没有生也没有死

有生有灭就是世间,出世间是出生死法。阿罗汉到底有没有呼吸?呼吸是生灭法,阿罗汉乃至于大乘菩萨,他保留了原来的身体,仍然是有呼吸,因为原来的身体要靠呼吸维持。即使他进入涅槃了,可是他还保留了凡夫身体,仍然在呼吸,这就叫有余涅槃。如果阿罗汉舍掉了这个身体,没有身体了他就没有呼吸,没有生就没有死,这个就叫无余涅槃。

希望大家相互少计较一点少分别一点,由此转变自己的凡夫心态

关于修行的方法,根据我今天讲的这些话给你们指一个重点。十方如来只有一个共同法身,所以你们以后不要再把你我分得太清楚。我们今天说是在修行,仍是你我分别计较得不得了。比如有时听到“我的烦恼全是你引起来的”,或者认为“你占了便宜,不是我吃亏了吗?”有这些想法,你是修不好的,这样你会永远停留在凡夫的境界里。所以你们要朝这个方向去修,你我少计较一点,少分别一点,只要把事情弄清楚,事情做好了就可以了。先来转变我们的观念,然后再转变我们的心态。整个佛教修行就是一个转,你不肯转,是不可能成佛的。今天讲到这儿。

 

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