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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(26)

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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴 2006.4.9

 

世俗的一切犹如昨日死,
今日修行何必再回世俗当俘虏

提要:

  ■ 一切有皆无常,有生必有死,抓片面必受迷惑
  ■ 死后不投生,才是什么也没了,这就是常
  ■ 佛法无所求,世人好希望,仍然掉进爱好“生”的习气里
  ■ 世俗的一切犹如昨日死,今日修行何必再回世俗当俘虏

一切有皆无常,有生必有死,抓片面必受迷惑

一切有都无常,有生必有死,有高必有下,有聚必有散,世间上一切都是相对的。为什么世间上的人会受迷惑?主要是他的观点不全面,不是辩证地两面都看。只看一面就叫片面,两面都看就叫全面。佛说法都是全面的,两面都看,两面都说,所以是辩证法。世间上人只抓片面,生下来了就拼命抓一个生,一切忙碌都为了生活上要快乐、要享受、要富裕,有几个人去考虑死啊?他们认为有病可以看医生。如果都看得好,人也不会死了。医生只能看医得好的病,看不了医不好的病,只能减少一点病人的痛苦。一个人福报完了,决定要死,医生也没办法。可是没几个人去考虑死了以后怎么办呢?

死后不投生,才是什么也没了,这就是常

有人自我安慰,说死了以后什么也没了。这种人根本就是糊里糊涂的,如果稍有点头脑想一想,死了什么也没有,那不是毁灭了吗?一想到自己毁灭了,人就感觉更加恐怖。民间流传死了以后做鬼,总算还有点安慰,还可以做鬼呢。死了以后什么也没了,连鬼都做不成了。

实际上没有修行的人,死了以后仍然是无常。只有修行成就的人才能得到常,这个常就是不生不灭。我们佛教修行人能解脱生老病死,你只要达到不生,不生也就没有老,没有病,没有死了。所谓了生死,实际上只要死了以后不再投胎,下一世不生,也就没有老病死了。不再投胎,并不是说永远做鬼。其实做鬼还是要去投胎,人死了以后,一般每逢七就要去投胎。假如七七四十九天过去了,这个中阴身还不去投胎,那就麻烦了,这个鬼可两样了,这个鬼就是饿鬼道。

  佛法无所求,世人好希望,
仍然掉进爱好“生”的习气里

凡是六道众生都有生死,我们在修行的路上一定要记住我们的理想是达到不生不灭。平时我们“有”的观念要转变,第一步不要多产生希望,产生希望就是喜欢生,因为你去追求一个希望,总希望这个希望能够生起来,你仍然掉在爱好“生”这个习气里。

如今看人写的书很危险,现在谁都可以写书,如果这个人没水平,胡写乱写,你反而受了他错见的影响。我年轻时学佛法,一般都看佛经,有的地方我也不好理解,说“佛弟子修行不要产生希望”,人世间总认为希望是好事情,修行人却认为希望本身也是烦恼,有所盼望、有所希求、有所攀缘、有所牵挂,这些都离不开你的希望。希望得到了呢?产生执着,最好天长地久,没得到呢?就失望了,那是痛苦万分,至少有个很难通得过去的失落感,慢慢就形成了忧郁症,严重的还会上吊、跳河、自杀,这些都是跟希望分不开的。

  世俗的一切犹如昨日死,
今日修行何必再回世俗当俘虏

你们希望我给你们讲讲上妙的法,修行最要紧的法,就是把脑子里对世俗的一切希望全都抛光,好比你今天已经死了,你还想什么?活着只有一件事情,了脱生死,世间上的种种都是为了把你拖住,哪怕你人没有被拖住,心被拖住,你也修不好。佛早就说过:心外求法,是名外道。还有一句话,以前的种种譬如昨日死,以后的种种,拿我们修行人来说,就是修行,世俗的一切昨天已经死光了,修行的一切从今天开始,那样子修行就快了,而且决定有成就的希望。真正讲修行就是这么修的。我都已经死了,还会想家里有事情我总要回去吗?最低的要求,出家了就不想家。佛只开许出家人可以探望父母,因为父母恩重如山,探望父母是对父母报恩,并不是在家住几天,再过一下世俗的生活。其实你们这些学生探亲没探出好处来,个个都打了败仗,回来人就变了样,马上被世俗俘虏了。

 

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