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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(41)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于 2006.4.14

 

佛法广大渊深,
方便就在戒定慧里

提要:

  ■ 佛法广大渊深,方便就在戒定慧里
  ■ 五戒能保人身,禅定能跳出生死苦海,智慧能断烦恼,无慧眼你怎能行
  ■ 受了戒却不修禅定,好比打了地基却不盖楼房
  ■ 外道修禅定,死后生天,佛教的禅定,能了生死,证阿罗汉到彼岸
  ■ 佛教出世间禅定能做到无所求,故能断尽烦恼出世间
  ■ 有位老和尚说:“傅老师的学生个个有定力”,因为我们天天修禅定

佛法广大渊深,方便就在戒定慧里

修行怎么修啊?修行就是修戒定慧,每本佛经都有戒定慧的修法,三藏十二部归纳起来就是戒定慧,所以我们用不着愁:佛法广大渊深,我学得了吗?是有方便嘛,这个方便就是戒定慧。

五戒能保人身,禅定能跳出生死苦海,
智慧能断烦恼,无慧眼你怎能行

你们居士五戒先学好,还要修十善,佛说五戒保人身,十善生天。如果你是一个修行人,佛叫我们要跳出生死苦海,不要再生死流转,不要再六道轮回,那你还得修禅定。可如果没有智慧,你也是修不好的,有时候烦恼起来了你还是会犯戒。有了智慧就不同了,智慧能够融化烦恼,智慧增长一分,烦恼就去掉一分。

你没有智慧的基础,你不接受佛陀的教导,你修的禅定会变成外道定,不能了脱生死的。了脱生死要靠觉悟,要靠从断烦恼中开发的智慧,断烦恼你还得听法,从听到的佛法的智慧里去断烦恼。所以佛经里把智慧比喻眼睛,没有眼睛你怎么走路啊?修念佛法门的同学往生净土讲究信愿行,没有眼睛你怎么行啊?一个人要想往前走不遇到障碍,要看清楚路有没有走错,全靠眼睛啊,没有智慧的人走路就好比瞎子,东摸西摸,所以戒定慧都很重要。

受了戒却不修禅定,好比打了地基却不盖楼房

佛经上说以戒生定,以定发慧,持戒是给禅定打基础的,持了戒你不修禅定,好比地基打好了不盖楼房,那可惜不可惜?现在末法时期还能够看到,有的修行人去受五戒、八戒、菩萨戒,出家人去受比丘戒比丘尼戒,可是很少看到受了戒以后好好去修禅定,这太可惜了!你们清净寺的同学总算学了禅定还在修。

外道修禅定,死后生天,佛教的禅定,
能了生死,证阿罗汉到彼岸

不管你信佛不信佛,你只要修禅定,死后就生天,而且生的天比欲界天更高级,叫色界天。那要真正的四禅八定,不是民间乱搞的打坐。我们学佛法,接受了释迦佛的教育,修禅定能开智慧,那不仅仅是生天的问题,而是一直到彼岸,永远了脱生死苦海,永不再六道轮回。到彼岸就是涅槃,就是证阿罗汉果,这是外道所修不到的境界。所以虽然外道也修四禅八定,我们也修四禅八定,路是相同的,果就不同,因为里边性质不一样。

佛教出世间禅定能做到无所求,
故能断尽烦恼出世间

至少有两点区别,第一点,外道有所求,有所求必然有所执着,我们无所求,我们最反对执着;第二点,外道,拿中国道教来说,讲究断七情六欲,这只是在情感上转一转,还是不彻底的呢!我们佛教是要断烦恼,这个性质就不同了。当然其他还有很多,例如外道目的生天,我们不求生天,即使生到天上去,我们还是要继续修出世间禅定,我们目的是证阿罗汉果,永远了脱生死,外道可没有这么高的觉悟。

有位老和尚说:“傅老师的学生个个有定力”,因为我们天天修禅定

禅定第一步是进入初禅,由初禅再进入二禅三禅四禅,加上后面四个空定就叫四禅八定。其实你只要有点定力,你这个人就会聪明。打个比方,小孩子考试,一紧张就考不出,做父母的跟他说,你心定一定。如果他真能心定一定,就容易想出来。凡是搞研究的人,比如科学家,给人的印象就是他很稳重,心很定,有些初进佛门的人因为不学禅定,心定不下来,两只眼睛东看西看,身子摇摇晃晃,从外表就能看出他什么都定不下来。从前福鼎有一位青芝和尚,听说他跟居士们说:傅老师的学生个个有定力。因为我们天天修禅定。

 

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