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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(44)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于 2006.4.14

 

修行人要以觉悟为欢喜,以欲为
欢喜,这对自己是很大的伤害

提要:

  ■ 修行人要以觉悟为欢喜,以欲为欢喜,这对自己是很大的伤害
  ■ 修行人睡够了就不要再睡,不饥饿就不必吃饭
  ■ 入初禅要远离五种恶法:贪心、瞋心、掉举、昏沉,还有疑悔
  ■ 修行成就要在定中才发生作用,修数息观容易止妄念而入定
  ■ 修行人应修精神饱满,懒惰容易昏沉,昏沉时可修经行

修行人要以觉悟为欢喜,
以欲为欢喜,这对自己是很大的伤害

从修行角度来说,大家要修好欢喜心,这个欢喜心是觉悟的欢喜心,是法上的欢喜心,而不是对欲放不下,满足了欲以后的高兴。有人以欲为欢喜心,这对自己是很大的伤害,也是很大的愚蠢。有人为什么要骂人?因为骂得痛快他高兴,以骂人为欢喜,为什么喜欢打人?他以打人为高兴,这是要不得的,这都在造恶业啊。欲发展到骂人打人,大家都像冤家那样,你所修的禅定都白修了。你说,“即使这样,我仍然修禅定。”那你这个禅定变了外道定。所以大家生活里随时随刻要检点自己,随时随刻要控制一下欲。

修行人睡够了就不要再睡,不饥饿就不必吃饭

比如,我因为太操心了,一直睡不着,能够让我睡得着我是大为欢喜,因为可以避免血压升高,一般晚上十二点钟或者到一点我就起来工作,到中午再睡一会儿,可能是因为我吃了南京一位医生的药,今天特别好睡,上午睡了很多时候,你要我中午睡我还是睡得着,可是我就说:“我上午睡过了,中午就不应该睡了,下午有人要提早回去,我一点钟给大家讲讲法。”假如说,“我好不容易能睡着,我中午再睡。”那就是欲。

吃饭也是如此,饥饿很难受好比是病,吃饭好比是药,吃饱了,饥饿就消除了,五观堂,就是这么写的。修行人应把饭当作药吃,而不要贪吃。很多年前,我到甘肃,陪我去的有个年轻的大学教授,也是我的学生。回来时,在兰州呆了一晚。那时我们都不吃晚饭的,这家主人很客气,邀我们一起吃晚饭,主人一热情,他就吃了。后来到我房里来,我就问他,“你今天晚上是不是肚子饿了?”他说:“我没饿。”我说“你懂不懂吃饭的意义?你肚子既然没饿,你为什么要吃饭?也不卫生啊。”说起来是主人的热情,也离不开他的贪心,这也是欲。说了这几件事情,大家就能明白了,修禅定的人想快快提高,进入初禅就要随时随刻离开欲。

入初禅要远离五种恶法:
贪心、瞋心、掉举、昏沉,还有疑悔

欲、恶、不善法,恶是指什么?就是指五盖,贪心、瞋心、掉举、昏沉还有疑悔。掉举就是喜欢打妄想,不停的打妄想,心就高举起来了。我们的心跳来跳去像只猴子,从来没有止住过。你不好好止住妄念,你是不能入定的。妄念一止住你就入定了,哪怕你只止住几秒钟,这个几秒钟你也是入定的几秒钟。

修行成就要在定中才发生作用,
修数息观容易止妄念而入定

修行一定要入定才发生真正的作用,未入定你还在路上。比如你们修念佛法门的,一定要照佛亲口讲的去修,《佛说阿弥陀经》里讲,临命终时要一心不乱,否则都不能往生。有人却提倡只要唸就能往生,这话不是佛说的,是人说的。佛是讲一心不乱,一心不乱就是一个妄念也没有,也就是入定。修念佛法门,想靠一句佛号唸到一个妄念也不起来,就看你有没有这样根机。如果你唸了几十年还是打妄想,佛有很多方法能止住妄念入定,你为什么不学不用呢?就算是作个辅助吧,辅助也好啊。佛讲过,止住妄念最好的观法就是数息观。可是现在唸佛的人,不学数息观,还认为:我们用不着的,我们只要唸就行了。

修行人应修精神饱满,
懒惰容易昏沉,昏沉时可修经行

要我们不睡觉,我们也没有这个水平,晚上不睡白天打瞌睡,还不是一样?睡觉尽管睡,睡六七个小时差不多,睡醒了就要修修好,修什么?修精神饱满,朝气蓬勃,别睡醒了还像打瞌睡那样。睡醒了像打瞌睡,这个人生活肯定非常懒散,凡是懒散的人全是昏昏沉沉的,他不大想动的,沙发上一坐,“我累了——”懒惰的人容易昏沉,昏沉的人容易懒惰。

白天昏沉来了咋办?佛还有办法,叫你经行。我们这个山顶上有一大片空地,我每次就在上面边念佛,边经行。假如你经行也会昏沉,那你这个昏沉实在太厉害了,你就自己想办法吧:冷水洗洗脸,叫别人拍拍背,把你昏沉打打掉,这也是方法。

 

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