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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(56)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于 2006.4.16

 

五欲的贪心要止住,五欲的过患要观清楚,
不修观,一切都不明了,修止也修不好

提要:

  ■ 五欲的贪心要止住,五欲的过患要观清楚,不修观,一切都不明了,
   修止也修不好
  ■ 戒是为定打基础的,有些人喜欢打坐,却尽起烦恼干坏事,这个定是邪定
  ■ 佛门没有佛陀的智慧,仅仅是挂羊头卖狗肉,吃了疯狗的肉,会毒死我们
   法身慧命
  ■ 要求高,就怕难;哄哄他,就有信心,这种信心顶用吗?
  ■ 对禅定的观念不能狭隘,初禅要修好离欲恶不善法

五欲的贪心要止住,五欲的过患要观清楚,
不修观,一切都不明了,修止也修不好

止是止住妄念,妄念止住,心才能清净;观是根据佛法的原则,以佛法的智慧去观,所谓要有平等心,要对佛法的原则一切都明了。初禅是离欲恶不善法,理论上我们可以讲得头头是道,分析得清清楚楚,但真正修起来还是要通过止观:五欲的贪心要止住,五欲的过患要观清楚,要看到贪五欲的人以后会受苦无穷。禅定就是通过止观来入定的。你只修止不修观,非但不能出智慧,因为你没有观明白,一切都不明了,而且真正讲起来你修止也修不好。你不通过观,你妄念也止不住,因为没有观,你还不知道自己在打妄想呢!有时候知道自己在打妄想,你还不想止住,因为你没有观到妄想的过患,对昏沉,对疑也是如此。同样你不修止光修观,你也观不好,因为你没有排除干扰,所以止跟观同时要有。初禅是离生喜乐定,你要修离,必须通过止观。

戒是为定打基础的,有些人喜欢打坐,
却尽起烦恼干坏事,这个定是邪定

戒定慧,戒是打基础的,基础最重要。佛早就说过,“如来涅槃,以戒为师。”这说明佛早就知道,后世众生不重视基础。你没有基础,就把自己架空了。修好了戒就要修定,也就等于说持戒是为修定打基础的,由戒生的定才是正定。如果你没有戒,光是自己打坐,有些人就是这样,他喜欢打坐,但是尽起烦恼干坏事,他这个定是邪定。

佛门没有佛陀的智慧,仅仅是挂羊头卖狗肉,
吃了疯狗的肉,会毒死我们法身慧命

由定发慧,定中你所悟到的智慧才是真正属于你自己的智慧,前面闻思修慧得到的慧,那是学来的,是佛陀教导的智慧。你没有佛陀教导的智慧,你就不会走上一条佛陀指导你的路。即使有人在指导你,这个人也必须要懂佛法,他必须是根据佛陀的教导来指导你。没有佛陀教导的智慧,你这个智慧仍然不是佛教的智慧,仅仅是挂了一个佛门的牌子罢了,好比人们说的挂羊头卖狗肉。现在挂羊头卖的这种狗肉,你吃了要死掉的,因为这是发疯的狗。现在种种邪师邪说充满了佛门,可怕得很,全会毒害我们的法身慧命。没有佛法的智慧,什么也别谈了,全是盲修瞎练。所以今天我们修的禅定,戒定慧不能分家,要合在一起。

要求高,就怕难;哄哄他,
就有信心,这种信心顶用吗?

我们今天学的禅定,是断烦恼的禅定,既然在断烦恼,当然不会去造恶业;我们今天修的是在佛陀教导下的禅定,具足佛陀的智慧,这样修才叫正定,这才是一条正路。

这条道路已经讲得非常明白具体了,讲得具体可以增强我们的信心。但是有人刚刚相反,你说得详细,他反而没信心了,“这么难学,要求这么高啊?我能做得到吗?”假如你跟他胡说八道,哄哄他,让他觉得明天能成就,他才觉得有“信心”,可这种信心顶用吗?应该越说得具体,越说得详细,就越有信心。

对禅定的观念不能狭隘,
初禅要修好离欲恶不善法

下面讲初禅的修法。

你们今天对禅定的观念非常狭隘,认为只有每天早晨盘起腿来才是在修禅定。好比你煮一锅汤,开水里只放一点盐,这只能叫盐汤,怎么没菜?说菜还没有准备好。没菜能做出鲜美的汤吗?你多多少少要放一点菜进去。有一道罗汉汤,内容蛮丰富的,各种各样菜都有才能够成为罗汉汤啊。修禅定也好比做汤要准备菜,这个菜就是要离开欲恶不善法。这些你们都要修起来。

 

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