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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(59)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于 2006.4.17

 

宗教求天乐,佛弟子求禅乐,
佛教修行的关键就在禅定

提要:

  ■ 宗教求天乐,佛弟子求禅乐,佛教修行的关键就在禅定
  ■ 成就法身是成就五分法身,戒定慧分了家就不圆满了
  ■ 不持戒你也不可能无持无犯;不学法,也不可能从佛法中去悟
  ■ 不脱离圆满,修行才会有保障,照末法时期的道路去修,成就极其渺茫
  ■ 持戒、修定、求慧,全都好,不圆满就不好。现在已经片面到只要一句,
   什么都不要了
  ■ 以戒生定,由定发慧,这个定律不可推翻,戒是为定打基础的,
   慧是从定中开发的

宗教求天乐,佛弟子求禅乐,佛教修行的关键就在禅定

既然佛教跟宗教不同,当然,佛教追求的快乐跟宗教也不同,宗教追求升天的快乐,称为天乐,我们佛弟子是求禅乐。很多年前我就听一个信天主教的人说:天主教本来没有禅定,现在也开始学禅定了。就拿禅定这一点来说,宗教就比不上佛教,因为佛教有禅定,他们没有禅定。所以说佛弟子不学禅定,不修禅定,这个佛弟子不大像样,佛教修行的关键就在禅定。

成就法身是成就五分法身,戒定慧分了家就不圆满了

可是佛教传到中国,分了宗派就分了家,逐渐逐渐连戒定慧也分了家。戒定慧是一个整体的三方面,是不可分的,都是修行不可缺少的,怎么能分家?分开来就不圆满了,可法师即使知道这一点,往往修的时候还是分开来,一般就是照中国佛教分了宗派以后的传统修。律宗特别重视戒律,把戒律搞得很清楚,在认真学戒持戒,这确实很好,现在要找到好好学戒持戒的地方已经不容易了,可惜大都不修禅定。那也只能戒成就,没有定成就,没有慧成就,还是不得解脱,也不得解脱知见,那怎么成就法身?更谈不上成就报身、化身了。成就法身是成就五分法身啊:戒、定、慧、解脱、解脱知见,所以分了家就不圆满了。

不持戒你也不可能无持无犯;
不学法,也不可能从佛法中去悟

还有的喜欢坐禅,却认为受戒不受戒、持戒不持戒都没关系,好像他有极高的境界,连戒都可以不要,经也不听。还有的专讲理论,如果你学过《俱舍论》,就会知道里面的法相很细的,可是他不修禅定,有的也不持戒,好像他是迦叶尊者第二,可以无持无犯似的,成了空口说大话。

不脱离圆满,修行才会有保障,
照末法时期的道路去修,成就极其渺茫

所有这些做法都是不恰当的,至少每个宗派都要戒定慧具足,才能不脱离圆满,修行才有保障。如果你是按照末法时期这种道路去修,你想成就那就很渺茫了。佛早就说过,末法时期修行证果成道的人极其稀少,不是不能证果成道,他是喜欢搞他这一套。既然离开了释迦佛的教导,那当然没希望了。

持戒、修定、求慧,全都好,不圆满就不好。
现在已经片面到只要一句,什么都不要了

如果一个道场持戒很清净,大家都赞叹。这比不持戒、搞歪风邪气,充满名利思想的地方要好得多,可是从圆满角度来看,戒定慧缺一就不圆满。从前有人问:“我光持戒能不能成就?”善知识回答他:能成就。“我光修定能不能成就?”能成就。“光听法能不能成就?”能成就。不过光持戒是戒成就,光修定是定成就,光听法是闻慧成就,而不是戒定慧的成就。这是一个路线问题、方向问题。持戒好、修定好、求佛法理论精通也好,全都好,可是不圆满就不好。佛教传到中国从分宗派开始,越发展越片面,现在已经片面到只要一句,什么都不要了,如果连一句都不要了,那就会在精舍里搓麻将。

以戒生定,由定发慧,这个定律不可推翻,
戒是为定打基础的,慧是从定中开发的

戒定慧三者不能缺一,以戒生定,以定发慧,这是修行不能推翻的定律。例如科学全要依照定律,你把定律推翻了,除非你是了不起的人,科学由你重新改写。比方说,人吃下去饭经过消化,拉出来是大便,这个定律就能维持你活下去,你硬是要把它破坏,不吃饭想吃黄金,你还能活吗?

戒是为定打基础的,真正使我们成就的智慧,是从定出生的。我们从听法听到的智慧,那是后得智,也就是我们后天学到的,后得智的作用和目的是开发根本智。使我们了脱生死,脱离六道轮回,乃至行菩萨道成佛,那全靠根本智。所以以定发慧,这个慧是指根本智。

 

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