www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

 

上一页

 

涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(60)
───────────────────────────────

释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于 2006.4.17

 

人生八苦是个现象,是个果报,根子在烦恼里,
得乐是得禅定的乐

提要:

  ■ 如果不修禅定,也能达到般若智慧的波罗蜜,那六波罗蜜岂不成五波罗蜜了
  ■ 不要单方面照自己喜欢的去修,要照释迦佛教导去修,那么你这个好跟
   释迦佛的好,性质才一样
  ■ 赞己毁他必然会产生傲慢,受戒不学戒不持戒,犯了戒品位也高,
   要得到圆满的智慧,必须以定发慧
  ■ 修行的成就是要证果成道,关键还在禅定里
  ■ 人生八苦是个现象,是个果报,根子在烦恼里,得乐是得禅定的乐

如果不修禅定,也能达到般若智慧的波罗蜜,
那六波罗蜜岂不成五波罗蜜了

拿六波罗蜜来说,般若波罗蜜是在前面五个波罗蜜的基础上出生的,第五个就是禅定波罗蜜。假如你自作主张改变了,你布施、持戒、忍辱、精进修得好,就是不肯修禅定,说我这样子照样能达到般若波罗蜜的圆满,那么六度岂不变成五度了?成佛是照佛法去修成佛的,你离开释迦佛的教导一步,你就不可能成就,就好比邪教法轮说:释迦佛不是最伟大的。他认为自己比佛还要伟大,那他只能成就一个他的大,不可能成佛。所以说,离开了佛法,随便你说的怎么好,那是你的好,而不是佛教的好。

不要单方面照自己喜欢的去修,要照释迦佛教导去修,
那么你这个好跟释迦佛的好,性质才一样

同样道理,持戒持得好,可是不修禅定,这是戒持得好,而不是戒定慧的好。有些人说得很巧妙:只要戒持得好,戒里就有定就有慧。那么释迦佛何必还要你修定?何必讲四十九年法?每个人都有种习气,喜欢朝对自己有利的方面去讲,可是你这样讲到后来还是你的好,而不是释迦佛的好。要照释迦佛的道理讲,依照释迦佛的教导去修,那么你这个好跟释迦佛的好性质才一样。

赞己毁他必然会产生傲慢,受戒不学戒不持戒,犯了戒品位也高,
要得到圆满的智慧,必须以定发慧

宗派分家以后,都讲自己这宗派好,难免就带着贬抑别的宗派的思想。我们到底是凡夫众生,这样一搞必然会产生傲慢。明明是不圆满的,可是他不说自己不圆满的一面,只说自己好的方面,以此来吸引人。结果大家都变成只要自己这一个法,其他法都不要。释迦佛四十九年的教法以及度众生的善巧方便,全归纳在戒定慧里,已经够方便的了,可是这些人连戒定慧都不想搞全。

如今戒还经常有人提提,其实那些去受戒的人,是真的在受戒,还是举行一个仪式?受了戒有没有在学戒持戒?说起来,一受戒,身份就提高了,沙弥成比丘,沙弥尼成比丘尼,可是你不持戒,犯戒的品位也高了,下品犯戒变成中品犯戒、上品犯戒。但至少还有人提到戒吧!禅定就没人提了,说起来,“我又不是禅宗,我怎么学禅定?”禅宗可以不学,因为它是一个宗派,戒定慧里的定学你不能不学。以戒生定,以定发慧,这是修行的总纲,成就的关键是在定里,戒是为修定打基础的,目的是为了依戒生定;成佛要智慧圆满,你要得到圆满的智慧,必须以定发慧。

修行的成就是要证果成道,关键还在禅定里

作为修行人,修行的目的是想成就,成就是证果成道、证果,从初果开始,一直证到四果阿罗汉,了脱生死到彼岸;成道,成的是菩提大道,也就是成佛,这叫成就呀。真正的成就,你必须戒定慧圆满才能成就,成就的关键还在禅定里。你不修禅定,你能成就吗?

人生八苦是个现象,是个果报,
根子在烦恼里,得乐是得禅定的乐

我们信佛总的来说是为了离苦得乐,离是离烦恼的苦,所谓人生八苦,生、老、病、死、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦,再加一个行苦。人生八苦只是一个现象,一个果报,根子是在烦恼里。你有烦恼,你是离不开人生八苦的。有烦恼必有生死流转,有烦恼必有八种苦。你即使生天也不外乎这几种苦,所以要离苦就必须要断烦恼,根子没有了,八苦的花也开不出来。得乐呢?是得禅定的乐。

这里面的道理是相通的,也就是说如果你有烦恼,你不可能得定的;如果你得定了,你在得定的时刻,你是没有烦恼的。这才是我们修行的路子,也是我们修行人的快乐。

 

上一页

 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文