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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(61)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于 2006.4.17

 

外道得的禅乐,仍是有苦之乐,
佛教得的禅乐是烦恼断后的寂静之乐

提要:

  ■ 外道的定,以及修道成仙的观点,是不可能达到究竟圆满的
  ■ 一种是人天道的果报,一种是出离道到彼岸的果报,一种是菩提大道
   成佛的果报,这三种也是路同果不同
  ■ 外道得禅乐就迷,所以度外道是非常困难的
  ■ 外道得的禅乐,仍是有苦之乐,佛教得的禅乐是烦恼断后的寂静之乐

外道的定,以及修道成仙的观点,
是不可能达到究竟圆满的

这儿讲禅乐,这是对我们佛教的修行人讲的。拿禅定来说,印度古时候的外道也修四禅八定,至于现在民间的气功、打坐、巫婆神汉之类,都不值一提。古时候印度有九十六种外道,也有修出神通的,可是性质就不一样,结果也不一样,所以叫路同果不同。最最主要的一点,他们不断烦恼,即使中国民间修道求仙想打开南天门的人,讲什么要断七情六欲,但他仍然离不开升天求快乐的欲。他们这种观点和做法,是不可能达到究竟圆满的。

一种是人天道的果报,一种是出离道到彼岸的果报,
一种是菩提大道成佛的果报,这三种也是路同果不同

打个比方,佛门里的佛弟子都信佛,大家虽然是走在同一条路上,可也是路同果不同,因为每个人脑子里的观点不一样。一种人只是求福报,在佛门供养三宝,可是他不肯断烦恼,又不想听法,结果福报大了就生天,可是不可能证阿罗汉果。一种人不想再流转生死,他只发小乘心,只要证阿罗汉果,就达到目的了。还有一种人是发菩提心,他要成就佛道,要获得大觉大乐。成佛就是成的大觉,成佛的快乐称为大乐,所以菩提大道又叫大乐道。观点不同,路是同的:一种路只走了三分之一,他就不肯往前走了;一种走了三分之二,也不往前走了;最后一种人一直走到如来老家,结果也不同,一种是人天道的果报;一种是出离道到彼岸的果报;最后一种是菩提大道成佛的果报。

我这么分析,就说明白为什么路相同果不同,就因为发心不同。一个是只肯走短路;一个愿意走长一点;一个愿意走到底,行程不同,所以果报也不同。

外道得禅乐就迷,所以度外道是非常困难的

修禅定,不管你修外道定,还是照佛的教导去修,都会有快乐。如果外道修禅定得不到快乐,他也不会这么迷啊。迷在外道里的人,因为他确实拿到好处了,确实得到快乐了。一得到快乐他就迷掉了,他认为这就是好,这样就能达到彻底究竟。即使有善知识想纠正一下他的路线,把他拖出来,也很难拖得动他,所以度外道是非常困难的。

外道得的禅乐,仍是有苦之乐,
佛教得的禅乐是烦恼断后的寂静之乐

外道修禅定的快乐,跟我们佛教禅定的快乐也有区别。我们经常听到有人讲外道不彻底究竟,佛教的道路彻底究竟。你光是喊个口号,这么笼统地讲个题目,人家还是搞不懂,那他对你的信心也起不来。尤其是现在人的文化水平提高得很快,你讲不清楚,他对你的讲法就生不起信心。所以越到末法时期,法越要讲清楚,要细细地讲,广大地讲,要讲到别人口服心服,这样佛法才能存在下去。现在有一种很不恰当的说法:末法时期越简单越好。这就促使佛法很快消亡。

在禅乐上内道外道也有区别,简单的说,外道求得禅乐,是为了享受这个快乐,所以这种乐里边包含着贪烦恼,也就是说,外道的禅乐还停留在有苦之乐里。而我们佛教修的禅乐,是寂静的乐,这个性质就不一样了。烦恼断尽才叫寂静,烦恼一起来,满脑子的烦恼念头,心里还能够寂静吗?所以烦恼一活动,寂静就破坏了,只有把烦恼灭下去,寂静才能恢复。就好比病菌一活动,人的健康就破坏了,只有把病菌灭掉,人才慢慢恢复健康。

 

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