www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 

 

 

 

 

佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教

 

 

 

 

上一页

 

涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(88)
───────────────────────────────

释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30

 

佛教弟子要多闻,不多闻的人
口里说得好,实在并不好

提要:

  ■ 佛教弟子要多闻,不多闻的人口里说得好,实在并不好
  ■ 禅定是实践,佛法是理论,怎么可以离开佛法呢?
  ■ 二禅的喜乐是定中产生的喜乐,更殊胜,更微妙
  ■ 三禅是离喜妙乐定,不离开二禅的喜,就进不了三禅的妙乐
  ■ 只知取,不知舍,好比培福是为了更大的发财,能在修行上成就吗?   

佛教弟子要多闻,不多闻的人
口里说得好,实在并不好

末法时期邪师邪说多如牛毛,为什么很多人都喜欢听?因为你听不出他是错的邪的,为什么听不出来?你不肯听佛法。为什么不肯听佛法,“是他叫我不要多听的。”佛一再讲要多闻,他叫你不要多听,那就不对了,你听他的,也会变成口里说得好,实在并不好。

禅定是实践,佛法是理论,
怎么可以离开佛法呢?

所以你修禅定一定要按照佛法去修,由离而产生喜乐,由清净的喜乐而进入禅定,这就是法。有人修光明观,修来修去是模模糊糊、白茫茫一片,因为他平时没有修离生喜乐。还有人好像灰溜溜的,因为心里有烦恼呀。禅定是实践,佛法是理论,没有正确的理论必然不可能有正确的实践,怎么可以离开法呢?

二禅的喜乐是定中产生的喜乐,更殊胜,更微妙

在初禅的基础上就自然进入了二禅。二禅叫定生喜乐定,因为初禅定你已经拿到了,所以二禅的喜乐是得定以后,从定中产生的喜乐更高级、更殊胜、非常微妙。如果离五欲的喜乐是粗相,那么定中的喜乐就是很细很细的细相。由五欲产生的喜乐必有痛苦,而你定中产生的喜乐就没有痛苦,境界也不同了。哪怕你得定只有几秒钟,这个喜乐也没办法形容。

打比方,你没得定之前修的观是你想出来的,因为这些境,你白天都看见过。比如看见太阳,那么闭上眼睛心里也能想出来。定中是在观的基础上,产生了质变,你一得定,这个境界自己会出来,是现出来的,而且现出来的境界更加殊胜,更加明朗。

三禅是离喜妙乐定,不离开二禅的喜,
就进不了三禅的妙乐

由二禅进入三禅,三禅叫离喜妙乐定。“离喜”,这个喜是指二禅的喜,就是说入定时产生的喜乐,你也要离开,否则你就进不了三禅。就好比走楼梯,你不肯离开下面一级,上面一级你是爬不上去的。现在佛门的人由于不听佛法,或者听了一点点就自满了,你这一点就够了,释迦佛何必讲49年法?一堂课、一次讲法、一个早晨能把所有的道理讲完吗?释迦佛还讲了49年法呢。

只知取,不知舍,好比培福是为了更大的发财,你能在修行上成就吗?

如果在修行上你只知道取,不知道舍,你还是不懂修行。能海上师说,“只知道取,不知道舍,这叫半边用功。”初进佛门的人这方面更加明显,有人来跟我诉苦:“老师,我这个厂要倒闭了,希望老师加持加持我能赚到钱。”这就是取。说“我经常修供养,这不是舍吗?”那么你布施供养,是为了啥?我越供养福气越大,福气越大我赚钱越多呀。还是为了取!你能成就吗?

 

上一页

 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文