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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(89)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30

 

禅定得利益,不可执着,
要学会舍,舍了更舒服

提要:

  ■ 修布施波罗蜜什么都要空光,吃小亏占大便宜,这是世俗心
  ■ 明知不对,就是不肯舍掉,连邪知邪见听进去了也不肯舍掉,尤其是先入为
   主,更难舍掉
  ■ 为什么舍不掉?因为有了感情
  ■ 进入四禅,修舍念清净,舍掉了执着,喜乐的性质就改变了,会更加微妙
  ■ 二十年打坐也没有什么感觉,初学禅定,就能得轻安、发暖
  ■ 禅定得利益,不可执着,要学会舍,舍了更舒服   

修布施波罗蜜什么都要空光,
吃小亏占大便宜,这是世俗心

什么叫布施波罗蜜?波罗蜜就是彻底究竟,什么都要空光。你只要相信因果不错,你培了福自然有福报,用不着你求的。有求必有执着,求不到就苦。再说你为了发财,去供养培福,那不是想吃小亏占大便宜吗?这是世俗心,可不是修行人的心啊。

修布施供养要修到三轮体空,才是彻底究竟,什么叫三轮体空?供养是我应该做的,根本不想:这是我供养的,是我供养你的,也不去想,我供养了多少钞票。当然开始供养的时候,总要有所准备了,但是你供养完了就别放在心上了,什么都空掉,什么都忘掉,无相布施功德最大。

为了使大家功德大,所以凡是来助印我们书刊的,我们都不登功德芳名。贪扬名、执着功德,这个名就不芳了,而且也会被人利用,成了勾钱的手段。

明知不对,就是不肯舍掉,连邪知邪见听进去了也不肯舍掉,
尤其是先入为主,更难舍掉

有些赶经忏的人明知不对,就是不肯舍掉,连邪知邪见的人都不肯把邪知邪见舍掉。还有的人本来没有邪知邪见,因为现在末法时期到处都有邪师邪说,他听进去了,后来听到正法,慢慢明白了,可是他还是不肯舍掉。他认为:你讲的不错,那边说的也不错,大家都不错。成了是非不分的老好人。尤其是邪见先入为主,更难丢掉。

为什么舍不掉?因为有了感情

还有的人算是说好话,“老师,你讲正法就讲正法,别人不对的地方,你就少说几句了。”可见他也舍不掉。只取不舍,这样子修行是不可能成就的。不光是世俗的一切,以及邪的,你要舍掉,你要想提高想成就,你过去学到的好的东西,也要舍掉,否则你无法提高。比如说你上初中了,背了一个特大的书包,里面还有小学六年级的课本,因为没有小学六年级毕业,咋有今天进入初中呢,所以有感情啊。老师就要批评你:小学的书你还拿出来干什么。

进入四禅,要修舍念清净,舍掉了执着,
喜乐的性质就改变了,会更加微妙

所以从三禅开始,我们就要进入舍这条道路了,四禅修舍念清净。舍就是舍掉执着,放下执着,才有上进。

要进入三禅的离喜妙乐定,就要舍掉对二禅喜乐的执着。舍掉了不等于说喜乐就没了。舍是舍掉执着,你不执着二禅的喜乐就产生三禅的妙乐。你一执着,就产生不了。你舍掉了执着,二禅的喜乐还是存在的,不过性质改变了,更加微妙。

二十年打坐也没有什么感觉,
初学禅定,就能得轻安、发暖

打一个比方,有许多佛门里的人,自己每天打坐,二十年都没有感觉,就是不肯学禅定。而修禅定呢,有些初学禅定的人,要不了两三天,喜乐就来了,而且能发暖,很舒服的。发暖就是血脉畅通。前几天的企业家禅定营,来的都是社会上的人,从来也没有听过法,也没有学过禅定。第二天我问他们,修完禅定感觉怎么样,他们说:“全身暖洋洋的,极其舒服。”修禅定只要一天两天,就会出生暖触,谁叫那些人不学禅定自己盲修瞎练。

禅定得利益,不可执着,要学会舍,舍了更舒服

发了暖了以后,只能暖不能热,暖只能到脐不能到心。可是有人说我越修越暖,已经很热了,怎么办?有办法,你舍给别的同学,心里做个意:我把暖送给所有的同学,让没有发暖的同学快快发暖。别以为舍掉了就没得了,你试试看,舍掉了,你仍然是暖,这个暖不猛烈,而且比刚才的暖还要舒服。事实胜于雄辩,这就是舍离的好处。

 

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