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涅槃不是死亡,是永恒的不生不灭(94)
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释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)

傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2

 

法义圆满、由唸诵进入定中修,
才是一部殊胜的法

提要:

  ■ 法义圆满、由唸诵进入定中修,才是一部殊胜的法
  ■ 出家修行,要找一个能依戒依法的师和不受名利污染的清净道场
  ■ 修行执著于自己的一套,就会逐渐离开佛法的圆满
  ■ 是法平等,无有高下,最后的成就还是在戒定慧里
  ■ 佛在世不分宗派,无宗无派也就是什么宗派都在里边了   

法义圆满、由唸诵进入定中修,
才是一部殊胜的法

附带插一句,我们每天修的法,法义非常殊胜,这是圆满的法,可以让你一直修成佛。我到今天还很后悔,年轻时浪费了很多时间。在我浪费时间的时候,也得到了快乐,否则我也不会在世俗上停留这么久。可是那些快乐,最多是一个凡夫的快乐。凡夫行善当然也有快乐,可是没有法的话,永远也离不开凡夫的境界。年轻时候,我做了一个梦,我在书架里抽本书,连抽三次,都是上师叫我天天修的法,意思叫我在这部法里修成就。整个这一部修法,是从念诵进入定中修,全是禅定里修的法。

出家修行,要找一个能依戒依法的师
和不受名利污染的清净道场

前几天有人说,“老师,我发心出家,你给我介绍介绍。”如果是在从前,你是男众,我就介绍你到能海上师那里去学,你是女众,我可以介绍你到隆莲法师那里去学。现在能海上师早就圆寂了,隆莲法师不见客了。别的地方我又不了解,我怎么给你介绍?你自己找吧,至少要有这么个原则:要依戒依法,师父要戒律清净,给你的法最好是圆满的法,整个的道场要没有污染,或者虽有点污染,但能不断地修清净的道。

修行执著于自己的一套,
就会逐渐离开佛法的圆满

怎么去辨别呢?你应该先听法,你懂了法才能辨别。释迦佛讲法四十九年,归纳起来就是戒定慧。从前有人说,“你别看傅老师会讲,他没有东西的,他讲的都是能海上师的话。”别人把这话传给我听,意思是这个人背后说我闲话。我听了却大为高兴,这是好话呀,他给我做证明:我照能海上师的话讲,还会错吗?

修行人最容易犯的错误,就是执著于自己的一套。一执著,你就逐渐离开了佛法的圆满,那么你是永远不能成就的,要成就就要离开执著。

是法平等,无有高下,
最后的成就还是在戒定慧里

还有一句,“傅老师讲来讲去,戒定慧。”意思说都是幼儿园的课程。这人不知道,成佛就是在戒定慧里成的。就好比我们修的禅定,最开始以空观打基础,将来成就还是在空观里成就。《金刚经》就说是法平等,无有高下。在法上起分别心,又不肯断烦恼,结果就形成了法执,还有谤法的嫌疑。所以绝对不能说这个法好,那个法不好;或者说这个法殊胜,那个法没有这个法殊胜;也不能说这个宗派好,那个宗派不殊胜;或者说:现在末法时期了,只能修这个宗派,别的宗派修不起来了。这些话都不是佛说的。

佛在世不分宗派,
无宗无派也就是什么宗派都在里边了

释迦佛当年的佛法没有宗派,只有教证二法,显密二教。有一年福鼎来了一位海外的法师,他问我,“老师,你是什么宗?”我说“我是无宗无派。”这位法师一听大为高兴,说:“无宗无派就是所有的宗派全在里边了。”可是这在中国就讲不通,他们会说无宗无派叫佛教吗?好像佛教一定要有宗派似的。我们学的是大般若法流,没有宗派,所以能海上师就说:如果一定要说宗派,也只能说是大般若宗。所以海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实大般若一切都圆满还有什么宗?这是方便说说罢了。

 

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