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普贤行愿品2-2 (8)

   
            ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.23


修就是行,要照佛指的路去修,
佛法不听、不懂,造成盲修瞎练

提要:

  ■ 修就是行,要照佛指的路去修,佛法不听、不懂,造成盲修瞎练
  ■ 着魔的人是钻到牛角尖里去了,照释迦佛的教导去修才稳当,利益无穷
  ■ 听法听不到,不懂法的人又乱说。外道打坐易入魔,佛教禅定能降魔
  ■ 人生八苦天天在走向死亡,修行就是为了度自己
  ■ 修行的好处是自己修出来的,靠菩萨保佑是暂时性的
  ■ 求人不如求己,观世音菩萨心里念的仍然是观世音菩萨


修就是行,要照佛指的路去修,
佛法不听、不懂,造成盲修瞎练

所以要得到解脱只有修行,修就是行,行就是我从这儿一步步走到目的地去。你要走上解脱的路,就要照佛给你指导的路走。现在很多人认为自己在修行,但佛法不懂,盲修瞎练,很多人修到后来,出了各种各样毛病,他心里还很懊恼:我信佛,在修行,怎么菩萨不保佑我?就说菩萨不灵。不是菩萨不灵,是你不听话。说“菩萨没跟我讲呀”,有地方在讲经说法,就是在给你讲呀,就算讲的人不是菩萨,可是他照经书在讲呀,不是菩萨不灵,你自己不去听嘛。

着魔的人是钻到牛角尖里去了,
照释迦佛的教导去修才稳当,利益无穷

还有的人更加糟糕,着魔了。其实着魔就是这个人太执著,钻到牛角尖去了,慢慢就变成脾气古怪,怎么也扭不过来,人家就说他着魔了,医生则说他得了精神病。

修行怎么会着魔,怎么会变得奇形怪状呢?真正照佛的话去修都没这回事,是你不听佛的话,不懂佛法自己乱修,修出事情来要你自己负责呀,不能怪到释迦佛头上去。

比如学气功的人,根本不懂佛法,乱搞,出了很多偏差,弄得精神病医院爆满,那时医生也有意见:怎么现在精神病院里都是练气功出偏差的?有许多人自学打坐,坐到后来脑子出问题或者叫出偏差或者叫着魔了。你照佛法去修行会出偏差吗?

从前社会上邀请我去开“禅定与心理导引”班,我完全是照佛教的禅定来教的,我教佛教禅定到现在有二十多年了,一个出偏差的也没有,这是事实嘛。我二十二岁开始修禅定,五十多年了,我也没有出偏差嘛。你照释迦佛的教导去修,利益无穷,一点都不会有害处。

听法听不到,不懂法的人又乱说。
外道打坐易入魔,佛教禅定能降魔

有些人挺可怜,想听法听不到啊。前几年我们到一个大寺院,老和尚一定叫我给居士们讲讲法,我只好讲了。听得他们欢喜得不得了,一讲完,就围上来和我说话,说:“我在这个寺庙里天天烧香唸佛,三年了,没有听到过一次法,苦恼啊。”

想听法听不到,不懂佛法的人又乱说话,比如有句话,“禅定修不得,修禅定容易着魔的”,真是乱说!释迦佛在菩提树下降伏魔军魔将用的什么方法?又不是开手枪。(众笑)释迦佛是在修禅定!禅定是降魔的,你修了禅定,魔拿你没办法的。你学外道的打坐那是容易入魔,释迦佛教你的禅定是降魔,而不是入魔,所以这些话都要说说清楚。

人生八苦天天在走向死亡,修行就是为了度自己

再说回来,我们自己信佛、修行,就是要度自己,我们自己也苦啊。做人有生老病死等八种苦,你们年轻人病少一点,老年人病就多了。我从七十二岁吃药,吃到今年八十岁。老年人,你别看他这两天好了,过两天又他又会病了,老年人对病苦真有体会,好好坏坏,一步一步往死亡的路上走。

修行的好处是自己修出来的,
靠菩萨保佑是暂时性的

你们现在年轻,有人病也多,我觉得有点怪,我年轻时病很少,你们到底啥个原因?说是业障重,不对,应该说是烦恼重,我年轻时可没有像现在年轻人这样烦恼。修行的好处是你自己修出来的,菩萨保佑你,那是临时性,长不了。

求人不如求己,观世音菩萨心里念的
仍然是观世音菩萨

比如说,这个人经济困难,有钱人好心帮助他一笔钱,这是临时性的,钱用光了他还是苦。

修行修出来的才是自己的东西,好比有人好心帮助你度过难关,那么你赶快去找工作去劳动啊,你劳动得到的钱是你自己的。你一直在工作在劳动,这是长期的。靠人家靠不住的,哪有一辈子照顾你的人?老话说,“久病床前无孝子”,求人不如求己。佛教导我们要靠自己,靠自己就是要求自己。

从前有人问老和尚:“我们手拿念珠在唸观世音菩萨,观世音菩萨也手拿念珠,他在唸谁呀?”现在的人马上就会回答:“在唸阿弥陀佛”。老和尚懂佛法,回答说:“观世音菩萨也在唸观世音菩萨”,意思就是靠自己。

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