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普贤行愿品(14-7) (总第104)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2010.2.21


厌恶世俗的一切,想跳出世俗,就叫出离心,
想弘法度众生,就叫菩提心

提要:

  ■ 唱念的东西自己也不懂,那这个法起什么作用?
  ■ 连猫也会念“猫经”,什么也不知道只知唱念,等于是在打呼噜
  ■ 厌恶世俗的一切,想跳出世俗,就叫出离心,想弘法度众生,就叫菩提心
  ■ 不要回顾也不要盼望五欲享受的境,对现在五欲的享受不要起快乐的心,
   修行的方向是离欲
  ■ 有出离心是自利,有菩提心是利他,自利利他都要离开欲
  ■ 释迦佛成佛,第一步就是离欲,不离欲,永远生死流转

 
唱念的东西自己也不懂,那这个法起什么作用?

那么怎么样叫做菩提心?怎么样叫做出离心?具体内容、具体的表现在哪里?修行要讲具体啊,如果一天到晚唱“出离心、菩提心”,讲经完了,又唱:“若有见闻者,悉发菩提心。”结果什么叫菩提心他自己也不懂的。你碰到唱念的人,你去问问他,“你唱念的东西,你自己明白吗?”你不明白起什么作用啊!

连猫也会念“猫经”,
什么也不知道只知唱念,等于是在打呼噜

从前老人有这么句话,“猫也会念经的”,老奶奶看到一只猫在“呼噜呼噜”,就说“它在念猫经。”(笑声)你说猫在念猫经,请问它念的猫经是念些什么?“不知道。”当然你去问猫,猫也不知道。所以不知道就等于说是在打呼噜。我讲话是剥开皮讲的。你们每天念普贤行愿品:“所有十方世界中……”,光是念有什么意思,还得给你们讲啊。

厌恶世俗的一切,想跳出世俗,就叫出离心,
想弘法度众生,就叫菩提心

你心里想弘法度众生,这就叫菩提心。你对世俗的一切,特别是你的家庭、周围环境,一切的吃喝玩乐非常厌恶,非常不习惯,你很想跳出来,这就叫出离心。你们居士们今天来听法,有的还是很远地方来的,你从家里到这里来听法,你的这颗心就叫出离心,你出离家庭、出离世俗了嘛。

不要回顾也不要盼望五欲享受的境,
对现在五欲的享受不要起快乐的心,修行的方向是离欲

在《高洁大行品》里,一共有11支,就是11个内容。今天我是给你们提一提,不是真正讲《高洁大行品》,因为这个内容实在太多了,我们只好提一提,我们主要是讲《普贤行愿品》,所以只讲第一条第二条第三条。我每条只念一句:“不顾过去诸欲境,不乐未来诸欲境,不乐现在诸欲境。”“不顾”,不要回顾已经过去的种种享受、五欲快乐的生活。“不乐未来诸欲境”,你不要去盼望:我将来能够怎么样富裕、怎么样享受、怎么的快乐,对于这些,你不要感到快乐。“不乐现在诸欲境”,哪怕你现在家庭里生活环境很好,有种种的五欲享受,你也不应该起快乐的心。这三句都是朝向一个目标:朝向离欲,使你离开对五欲的贪爱,离开对五欲的享受。

有出离心是自利,有菩提心是利他,
自利利他都要离开欲

高洁大行品起什么作用?就是起自利利他的作用。你有出离心就是自利,你有出离心,自己将来能够成就。你有菩提心,能够广度众生,这是利他,菩提心使你将来能够成佛。自利也好,利他也好,如果你不离开欲,你是不可能成就的。一个人有很好的理想:我将来修行要成就,或者我将来要证初果、二果、三果、四果,或者我将来要登菩萨地初地二地,乃至成佛,可是这个人从不离欲,那就是空中楼阁、海市蜃楼,他的话全是胡说八道。

释迦佛成佛,第一步就是离欲,
不离欲,永远生死流转

释迦佛成佛,他的第一步就是离欲,他不是从王宫里出来的吗?他的父亲净饭王,派了军队看守城门,还挂了铃,都没有用。他意志力非常顽强,骑了马跳过城墙,跑掉了。为什么要离开王宫啊?王宫里是五欲享受的地方呀。你们居士现在在家里,哪怕你生活条件很好,能比得上当初释迦佛的王宫吗?当初释迦佛做太子时,王宫里给他唱歌跳舞的就有五百个歌女舞女。你们家里呢,最多有两个保姆吧,而且这两个保姆既不会唱歌也不会跳舞。现在的众生心量越来越小越来越小,连这点欲都放不下了,你假如投生到王宫里,你马上迷掉了。如果你不离开欲,永远六道轮回生死流转。

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