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普贤行愿品2-5 (11)

   
            ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑   2009.3.23


罗汉都是在人间证果的,活着
不修行,永远是个愚痴颠倒的众生

提要:

  ■ 修行人能遇境不贪不瞋不痴,这种烦恼断尽的境界就是阿罗汉
  ■ 罗汉都是在人间证果的,活着不修行,永远是个愚痴颠倒的众生
  ■ 解脱是积极,逃避是消极,人天乘不究竟,仍在轮回里
  ■ 断烦恼是自利,度众生是利他,以圆满无漏的智慧,才能得彻底究竟的解脱
  ■ 佛的解脱境界不可思不可议,你亲自尝到了也就不用说了,
   因为你一切都明白了


修行人能遇境不贪不瞋不痴,
这种烦恼断尽的境界就是阿罗汉

假如一个众生通过修行,烦恼断尽,对好的环境也不贪,坏的环境也不瞋,也没有痴头怪脑离不开,就没有投胎这回事,这靠什么?靠他修行的力量。不修行就做不到,因为他没有力量,打不过烦恼,只好一直做烦恼的奴隶,烦恼叫他怎么样他就怎么样。修行的力量就能把烦恼打败,没有烦恼就没有生死了,那样的境界就是阿罗汉,简称罗汉。

罗汉都是在人间证果的,
活着不修行,永远是个愚痴颠倒的众生

佛在人间度众生,佛弟子不是死了以后证阿罗汉,都是活着就了脱生死,证阿罗汉果。有的庙里有五百罗汉堂,何止五百呀?五千、五万都不止啊。假如我们当年也证了阿罗汉,佛涅槃到现在这两千五百多年的苦,也轮不到我们受了。可是佛在世的时候我们没有修行,因为没有去听法,不听法那怎么修?

说“那个时候有佛出世,我怎么不去听法啊?”那个时候你忙啊,忙搓麻将,(众笑)忙学气功,忙赚钱,忙当老板。两千五百年以后,有讲经说法有很多人还是不听,还是忙搓麻将、忙做生意、忙赚钱、忙学外道、忙学气功,还忙着去听《太上感应篇》,真是愚痴颠倒!如果不改过来,永远是愚痴颠倒的众生。

解脱是积极,逃避是消极,
人天乘不究竟,仍在轮回里

我们求解脱可不是逃避,解脱是积极,逃避是消极,我们佛教不是消极,是积极。其实要积极,你必须要通过消极,坏事要消极,好事要积极,坏事不干,把坏事消极掉,对好事才会积极,这就叫修行。这仅仅是修行的第一步,叫止恶修善。止恶修善修得再好,也不过做人生天,不下三恶道,这是人天乘,但你还是在生死轮回里啊。

断烦恼是自利,度众生是利他,
以圆满无漏的智慧,才能得彻底究竟的解脱

所以第二步就要断烦恼,断烦恼才能解脱,才能证阿罗汉果。佛又叫我们不仅要自利,还要利他。利他首先要发菩提心,发了菩提心就要度众生,度众生就是利他,行菩萨道功德圆满就成佛。成佛是彻底解脱,一切都彻底究竟了。

证了阿罗汉果是从生死轮回中解脱出来,可他只求自己解脱,没有发大心,结果掉在小心里,小心把他绑住了。叫他度众生,度几个还可以,再多他就怕烦,因为看见这么多众生他就不自在。远远比不上佛的自在,成佛是彻底解脱,佛度众生非常自在。那么佛彻底解脱靠的是什么?靠无漏智慧。佛的智慧是彻底的究竟的圆满的,所以才能得到彻底究竟圆满的解脱。

佛的解脱境界不可思不可议,你亲自尝
到了也就不用说了,因为你一切都明白了

假如我们肯修普贤行愿,我们将来得到的境界就是不思议解脱的境界,那就是佛的圆满解脱的境界,这不是小乘,而是大乘。所以在出离心基础上要发菩提心,你自己了脱生死了,还要去教化众生,让众生一起了脱生死,到功德圆满就成佛了。

佛的境界不可思不可议,要想体会佛的境界,只有你自己快快修成佛,成佛了,你就体会到了。比方说,你从来没有喝过茶,茶的味道,你想也想不出来,也是不可思不可议,你去问人家,茶什么味道?假如回答你:“茶就是茶的味道”,等于没说。

佛讲法时,有许多东西也没法讲清楚,只好善巧方便说:不是这样,不是那样,不是不是……,所以叫“八不”。

茶是什么味道?讲不出来,只好说,不是甜的,不是咸的,不是酸的,不是不是……,留下来就是茶的味道。你还是不知道,只有一个办法,你自己去喝一口,你就知道茶的味道。你尝到味道叫你说,你也说不出来。

所以我们没有到佛的水平,对于佛的境界,我们是不可思不可议的,只有亲自尝到了才会知道,不过那时也用不着说了,因为你一切都明白了。

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