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普贤行愿品(9-5) (总第57)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑  2009.11.23


 漏就是贪瞋痴烦恼,世间上坏人好人
都在贪,不断贪瞋痴,就不可能圆满智慧

提要:

  ■ 漏就是贪瞋痴烦恼。世间上坏人好人都在贪,不断贪瞋痴,就不可能圆满
   智慧
  ■ 世间法去不掉贪瞋痴,外道都掉在贪瞋痴里,也就谈不上证果成道
  ■ 佛说制戒有十种意义,最后一条就是为了正法久住
  ■ 僧团如不能安定团结,就不可能正法久住,这个罪过就大了
  ■ 如果自己得到解脱,又能广度众生,你的菩提心功德也就在里边了

 
漏就是贪瞋痴烦恼,世间上坏人好人都在贪,
不断贪瞋痴,就不可能圆满智慧

漏是什么?漏就是贪瞋痴烦恼。世间上人都在贪,坏人在贪,好人也在贪。世间上区分好人、坏人,不是根据他贪不贪,而是根据他有没有犯法。仅仅起贪心,不触犯法律,国家不抓你的,所以在世间上有贪心不算什么错。事实上,一有贪,就有漏洞:贪吃就会生病,为了贪吃去杀鸡,那么就造了恶业。所以世间上人如果不学佛法、不修行,不可能圆满智慧,也不可能成佛。

世间法去不掉贪瞋痴,外道都掉在贪瞋痴里,
也就谈不上证果成道

世间上的学问都包含着贪瞋痴。从前封建社会,读书人都在追求功名和荣华富贵,贪名贪利,哪个没有贪瞋痴啊?苏州四大才子,祝枝山贪财,唐伯虎贪色。神仙还贪喝酒,王母娘娘开蟠桃会,大家都贪吃仙桃。世间法去不掉贪瞋痴,外道也都掉在贪瞋痴里,也就谈不上证果成道。

要脱离贪瞋痴,只有勤修戒定慧。修戒定慧的人,即使现在还没有证果,将来也决定证果成道,就称“贤”。

佛说制戒有十种意义,
最后一条就是为了正法久住

佛制了戒,我们要受戒、持戒,还要学戒,你不学也不懂,上午受戒,下午就犯戒。佛说制戒有十种意义,最后一条就是为了正法久住。如果佛门里很难看到戒律清净的地方,正法久住就没希望了。

僧团如不能安定团结,就不可能正法久住,这个罪过就大了

我们这个团体,四众弟子在一起学修,居士有五戒,比丘比丘尼有具足戒,这儿还有规章制度和纪律,也就是丛林规矩,如果你不遵守规章制度,这个团体就不能安定团结,在这个团体内就不可能正法久住了。如果你使整个团体不安定团结,你就背了罪过。你跟一个人闹矛盾,是在他一个人身上背了因果;你影响了整个团体,假如这个团体里有二十个人,你就背了二十份因果,有一百个人,你就背了一百份因果。如果由于你这么一闹,正法没办法久住了,那个罪过更大。可是起烦恼的人从不考虑这些,一起烦恼,非常嚣张,好像自己是个英雄,这叫“烦恼英雄”。

如果自己得到解脱,又能广度众生,
你的菩提心功德也就在里边了

要成就普贤菩萨的功德,就应该先了解清楚,怎样才能得到解脱,怎样才能使正法久住。如果自己能够得到解脱,又能广度众生,你的菩提心功德也就在里边了。是不是真正发菩提心,要看行动,嘴上说发菩提心,行动上起烦恼、闹斗争,这算什么菩提心?

应:1、摄取于僧;2、令僧欢喜;3、令僧安乐;4、未信者信;5、信已增长;6、难调者调;7、惭愧者安;8、断现有漏;9、断当有漏;10、正法久住。
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