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普贤行愿品(11-1) (总第69)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川大般若佛学苑  2009.11.25


 菩萨都是发大心的,自己走在解脱的路上,
还要引导众生解脱

提要:

  ■ 普贤菩萨发的菩提心极其广大,修行也极其广大,普及一切众生,所以称
   “普”,走在解脱生死的路上称“贤”
  ■ 菩萨都是发大心的,自己走在解脱的路上,还要引导众生解脱
  ■ 取法名是寄托了师父对我们的期望,更重要的是我们要修持好
  ■ 佛在世时,没有给弟子们取过法名
  ■ 我们是培养佛门龙象,将来要负起佛教兴亡的责任

 
普贤菩萨发的菩提心极其广大,修行也极其广大,普及一切众生,
所以称“普”,走在解脱生死的路上称“贤”

一切菩萨的修行功德,都归纳在他的名号上。例如“观世音菩萨”,他一直在观听世间上苦难的音声,哪儿有苦难,他就到哪儿去救苦救难,所以就叫“观世音菩萨”。“普贤菩萨”,他发的菩提心极其广大,他的修行也极其广大,普及一切众生,所以称“普”。“贤”呢?走在解脱生死的道路上,方才能称“贤”。

释迦佛涅槃以后,由比丘僧来替释迦佛给我们授皈依,实际上我们皈依的是三宝。照理说我们皈依的是贤圣僧,凡是假和尚,自己不修行、戒律不清净、为名为利,也不走在解脱生死的道路上的,我们都不能皈依。就好比我们要学学问,应该向老师去学,而不能向文盲去学,这是很简单的道理。可是如今由于佛弟子长期听不到佛法,什么都搞错了。走错了路,后果是非常可怕的。

菩萨都是发大心的,自己走在解脱的路上,
还要引导众生解脱

菩萨都是发大心的,自己走在解脱的路上,还要发大心引导众生都走在解脱生死的道路上。哪怕很辛苦,菩萨也很高兴,菩萨的精神就是自苦他安乐。

取法名是寄托了师父对我们的期望,
更重要的是我们要修持好

从世俗上来说,父亲给孩子取了个好听的名字,比如“国栋”、“国梁”,表示父亲对孩子的将来寄托了希望,希望他们能成为国家的栋梁。可是后来怎么被公安局抓进去了?所以名字是好,更重要的是你要朝好的方向去努力、去实践啊。你走了反方向,犯了罪,当然要坐牢了,坐牢了,还能成为国家的栋梁吗?

佛门里边也是这样,师父给我们取了法名,也是寄托了师父对我们的希望,可是最重要的是我们要修持好。

佛在世时,没有给弟子们取过法名

前几天上海来了个居士,他跟我学法很久了,他很迫切地请求我给他取个法名。师父是同意我给人家取法名的,还同意我给人家授皈依。按照师父的传承,我是可以收皈依弟子,也可以给人家取法名的。可是如果我这么做了,就要被人家说闲话:“你是个居士,怎么收起徒弟来了?还给人家取法名?”

而且我觉得取不取法名没有关系。当初佛在世的时候,佛没有给弟子取过法名。比如舍利弗,他在家的时候,名字就叫舍利弗目犍连,他在家的时候,名字就叫目犍连,佛没有提倡给弟子取法名啊。取法名是佛教传到中国来,中国人搞出来的。我给他这么说明了一下,他就放下了。

我们是培养佛门龙象,
将来要负起佛教兴亡的责任

你们这些学生,我虽然没有给你们取法名,也对你们有个希望,否则我这么辛苦干嘛?佛菩萨对你们也寄托希望吧。你们唱的歌里有句话:“我们今天是桃李芬芳,明天是佛门的栋梁”,我们是培养佛门龙象,将来要负起佛教兴亡的责任的,你们都应该要成为佛教的栋梁。可是有些人唱是唱了,心里也明白“我将来要成为佛门的栋梁”,可是没多久,这个栋梁倒下去了。怎么倒下去了?起了男女心了,男的想找老婆,女的想找老公了。

说:“我不在这个大家庭里做栋梁,我到小家庭里也会做栋梁呀。”不做大去做小,给人家看不起的。我小时候,隔壁邻居也生了几个孩子,可是人家都看不起她,为什么?因为她不是大,她是小,她是小老婆。在旧社会去做人家小老婆,谁也看不起的。这是打打比方。

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