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普贤行愿品(12-4 (总第80)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2009.11.27


 自卑心不破掉,即使听了法,也不起作用

提要:

  ■ 不破不立,不破掉邪的,正的立不起来,就使得佛门歪风邪气泛滥
  ■ 自卑心不破掉,即使听了法,也不起作用
  ■ 同样下地狱,受过戒的人会有觉悟而忏悔,很快从地狱中出来
  ■ 受菩萨戒的时候,必须回答“我是菩萨”才得戒
  ■ 心里承认“我是菩萨”就可以了,嘴上不要说出来

 
不破不立,不破掉邪的,
正的立不起来,就使得佛门歪风邪气泛滥

不破不立,不把邪知邪见破掉,正的立不起来的。有些人也算好心,来劝我,“老师啊,你讲法就讲正法的一面,人家错误的一面你就少说说,免得得罪人。”现在有些人就是这样,明哲保身:别人做错了不关我事,佛门歪风邪气也不关我事,我只要讲法讲正的一面,其他都不管。你不破掉邪的,正的立得起来吗?怪不得现在佛门歪风邪气泛滥,因为没人敢指出来。

我讲个例子,从前买东西要凭票买,上海有个邻居,孩子到菜场去买菜,回来菜篮里一条大鱼。妈妈就奇怪了:“我们是小户,只能买小鱼,你怎么带回来这么大的一条鱼?”孩子说:“妈,我趁人家不注意,自己拿的啦。”妈开头两句话批评:“这怎么可以?这是偷的啦。”后来看看这条鱼,又说:“这条鱼倒不错的。”表扬这个孩子。这还教育得好啦?错的就是错的,你不把错的破掉,正的立得起来吗?

自卑心不破掉,即使听了法,也不起作用

你们今天行菩萨法,尤其是学大行普贤菩萨,你自卑心这么重,如果不破掉的话,你听法白听,或者听了也听不进去,即使听进去了也不起作用,因为你自卑感太重啦。

举个现实例子,本来这个同学工作非常认真,偶然犯了点错误,被领导训了一顿。别人反映,“被这么一训,他很自卑啊,现在他工作都没劲啦。”这不是现实?有自卑感的人会有自信吗?你没有自信,你修行会成就吗?佛门多少年代以来,都在扑灭佛弟子修行能成就的信心,现在修行人都被这种话架空了,非但没信心,也不想修了。

同样下地狱,受过戒的人会有觉悟而忏悔,
很快从地狱中出来

我刚才讲到,我就是这么一天皈依、受五戒全完成,即使那时我对佛法也还不完全明白,可是我对佛法很喜欢。叫你皈依就皈依,叫你受戒就受戒,这要比你听到邪知邪见好得多啊!你一听了邪知邪见,你还敢受五戒吗?佛法是讲因果的,你受了戒,杀人要下地狱,你不受戒,杀人也要下地狱,同样是下地狱,受戒只有好处没坏处,还是你受戒的人便宜。你受了戒下地狱,你有觉悟的心:“我是受五戒的,我怎么在地狱里?赶快忏悔。”那么你很快从地狱里出来了。你不受戒下地狱,你不会有种觉悟的心。把人引到菩萨道去,你功德无量,把人引到三恶道去,你罪过无量啊。

受菩萨戒的时候,必须回答“我是菩萨”才得戒

后来没多久我又受菩萨戒,受菩萨戒的情况,我仅仅记得那次比较隆重,师父在念:“香花请香花迎。”其他都忘了。后来过了好多年,人家提起我受菩萨戒的情况,他倒记得,他告诉我:“那一天在大殿,你喊得最响。”我说:“我喊啥呀?”“师父在问:‘汝是菩萨否?’”就是问你是不是菩萨?你必须回答“我是菩萨”。他说:“那一天你喊得最响。”

你说“我是菩萨”,那么你得戒;如果你不喊,你不得戒,因为你不承认嘛。这不叫傲慢,这叫自尊。假如你回答:“岂敢岂敢,我不是菩萨”,你不得戒。或者你说:“你们都是菩萨,唯有我是凡夫。”你也不得戒。话能随便乱说吗?谦虚不能破坏自己的自尊心啊。

心里承认“我是菩萨”就可以了,
嘴上不要说出来

我们今天学习普贤菩萨的大行,首先要恢复自尊心。当然要说清楚,恢复自尊心是恢复在心里,不要在嘴巴上。不要听了我的话,就挂着嘴巴上,到处跟人家说:“我是菩萨。”你心里明白就好了,说它干嘛?我是叫你心里要承认“我是菩萨”。

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