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普贤行愿品(12-9 (总第85)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2009.11.27


 修好大慈大悲,才度得了众生

提要:

  ■ “持声闻律舍劣心”,发心要发大心,走路要从持声闻律开始
  ■ 正法从戒开始,不持好声闻律,什么成就也不会有
  ■ 还要修好摄善法戒、饶益有情戒,才能行菩萨道
  ■ 修好大慈大悲,才度得了众生
  ■ 慈悲心要在众生身上修,看不惯众生就赶走,最后你也成了光棍
  ■ 没有慈悲心的人易动瞋恨心下地狱,悲心不圆满,是成不了佛的

 
“持声闻律舍劣心”,
发心要发大心,走路要从持声闻律开始

真正修行,走路要从持声闻律开始,发心要发大心,所以叫持声闻律舍劣心。声闻律就是律仪戒,比丘二百五十条,居士五条,我们都是听了释迦佛讲法的声音而去修行的,所以叫声闻。

有人说:“声闻乘是小乘啊。”你修的大乘也是释迦佛讲的。你又不是缘觉,无师自通,全是声闻啦。仅仅是释迦佛在没讲大乘法之前,先讲了出离法,后来很多弟子都证了阿罗汉果,那么开始讲大乘佛法。你大乘佛法比丘戒还是两百五十条戒,居士还是五戒,也不过在声闻乘基础上增加了一个菩萨戒啊,菩萨戒里本身就有律仪戒,那么声闻乘戒怎么能叫小乘呢?你自己佛法不懂,心嘛这么矮小,你才是小乘。法无高下,心有大小,根据心讲话的,哪可以根据法讲话?

正法从戒开始,不持好声闻律,什么成就也不会有

如果不持好声闻律,你什么都是空架子:你不持戒,你修禅定叫邪定;正法是从戒开始。我们修行人第一步千万不能走错,第一步走错了,如果不改正,会一直错下去了。有句俗话,“把初一当初二,那么一年错完。”修行是以戒为首,将来成就也是以戒为首,成佛五分法身,首先是戒法身,然后是定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身。所以我们发心要发大心,走路要脚踏实地地走。

为什么楼房要造楼梯啊?不造楼梯,你跳得上去吗?跳到一半摔下去,腿骨都跌断。现在末法众生就想跳。造了楼梯,你按照楼梯一步一个台阶这么走上去,最最稳当了。

还要修好摄善法戒、饶益有情戒,才能行菩萨道

第二句,“摄善悲怀饶益行”。前一句是突出律仪戒;这一句“摄善”,要修摄善法戒;“饶益”,要修“饶益有情戒”。律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,三个戒合起来就叫三聚净戒,是最圆满的菩萨戒。你修好这两句话,才能够行菩萨道,才能修菩萨行。

修好大慈大悲,才度得了众生

“悲怀”,要满胸怀装的是悲心,整个心都是大慈大悲,你才能够行得起菩萨行。有的同学跟我讲:“老师啊,你这个大悲心,我们怎么也学不会。”怪不得你经常跟人家闹矛盾,怪不得你一个众生也度不了,你没有悲心嘛。

我有时候处理问题,有人怎么也想不到,他满脑子:这个人实在是害群之马。我处理的方案,他一看非常惊讶,老师怎么会这么处理的?因为你没有悲心,我有悲心嘛。自己没本事度众生进来,光是有本事把人赶出去,会有你的太平吗?过几天嘛又来一个,“哎呀,坏透了,再赶出去。”那么全都赶光,就是你好。好好修好自己的大慈大悲,要修慈心悲心,那样才能度得了众生。

慈悲心要在众生身上修,看不惯众生就赶走,最后你也成了光棍

说“老师啊,我慈悲心总是发不出来,咋办?”好好培养啊,一颗种子总要好好培养,你不培养,它怎么会开花结果?旁边的人就是你培养慈悲心的对象啊。慈悲心要在众生身上修,看见一个众生,说“这个众生我看不惯,不要。”好比想娶老婆,给你一个对象,不要,再给你一个,不要,你永远做光棍!你看不惯,难道我看得惯啊?我看问题比你细得多,你只看到他粗的坏,我连他细的坏都看清楚的。自己不修好大慈大悲,尽说人家坏,一出口就伤人。

没有慈悲心的人易动瞋恨心下地狱,
悲心不圆满,是成不了佛的

没有慈悲心的人就容易动瞋恨心,容易动瞋恨心的人死了下地狱,佛讲过,“瞋恨下地狱。”佛经上还有两句话:“小儿瞋乳母,刹那地狱沦”,一个奶妈抱婴儿没抱好,一失手摔下去了,这个小孩死了。临死的一刹那,就恨这个奶妈,佛眼看到这个小孩子马上下了地狱。你只要一个瞋恨心,即使你现在没死,你地狱的种子已经种下去了,死了就由不得你了。你人间凶惯了,你死了还到地狱里去凶?所以千万不要对同学造恶业,千万不要伤害了自己的慈悲心,你悲心不圆满,是成不了佛的。

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