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普贤行愿品(13-1) (总第87)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2009.11.28


 主张“向愚夫愚妇学习”,这是释迦佛的反对派

提要:

  ■ 舍掉自己下劣的心,才行得起六波罗蜜
  ■ 心怀贪瞋痴,必然伤害众生;心怀慈悲,必然会爱护众生
  ■ 修了出离法,才修得起大乘佛法
  ■ 改良不能从根本上解决人世间的痛苦,用纸包火,这张纸早晚也会烧起来
  ■ 佛说:愚人应被智者所呵。竟有佛弟子提倡学愚,岂不颠倒!
  ■ 主张“向愚夫愚妇学习”,这是释迦佛的反对派

 
舍掉自己下劣的心,才行得起六波罗蜜

普贤菩萨称为“大行”,大行就是菩萨行,行菩萨道的人才称为大行。怎么样修大行?归纳起来就是这两句话,“持声闻律舍劣心,摄善悲怀饶益行”。“声闻律”就是律仪戒;“舍劣心”,修菩萨法的人必须要发大心,(大心就是菩提心)舍掉自己下劣的心,然后才能够行得起六波罗蜜。六波罗蜜在菩萨戒里称为摄善法戒,也就是一切的善法都归纳在六度里边。“饶益行”,就是饶益有情戒,一共十二条,这十二条都是为了给众生谋利益的,也就是饶益众生的。

心怀贪瞋痴,必然伤害众生;
心怀慈悲,必然会爱护众生

你要做到饶益众生,必须要心怀悲心。心怀贪瞋痴,必然是伤害众生的,必然会造业背因果;心怀慈悲心的人,必然会爱护众生、饶益众生。

修了出离法,才修得起大乘佛法

如果不学佛法、不持戒,你烦恼断不了,你也不可能饶益众生的。所以学大乘佛法的人,千万不要不修出离法。出离就是出离烦恼,你修了出离法,才能修得起大乘佛法。

改良不能从根本上解决人世间的痛苦,
用纸包火,这张纸早晚也会烧起来

我们打个比方,人世间为什么痛苦,古今中外,即使好心的人也解决不了人世间的痛苦?好心的人这样改革那样改革,我在小学的时候就听到,英国是改良主义,改良就是往好的方面改,可是改了多少年,矛盾还是解决不了。为什么呢?因为这些改良不是从根本上解决问题的。表面上看看很好啊,其实这是暂时性的,是用纸去包火,你包得住吗?用不了多少时候,这张纸也烧起来。

佛说:愚人应被智者所呵。
竟有佛弟子提倡学愚,岂不颠倒!

《百喻经》里所讲的故事,我们看看挺好笑,讲的都是愚得不得了的人做的愚事,愚的人都要被有智慧的人呵斥。还有一部叫《贤愚经》,《贤愚经》就是赞扬贤,批判愚。愚是被批判的,怎么佛弟子去提倡愚呢?愚人听到愚话,他不会去批判的,因为他听不出话里面的错。愚人听愚话,越来越愚;有智慧的人听愚话,就马上要呵斥他,佛经里总是说,“愚者被智者呵斥”。而现在佛门怪现象,有句话:“不能说不能说,说了要有罪过。”你说怪不怪?佛那个时代,愚人要接受有智慧的人呵斥,非但能说,还要呵斥他。如果不这么做,正怎能克邪呢?为什么现在邪知邪见这么猖狂?因为没有人说话了。

多年前,我在甘肃兰州多识教授的家里,你们看过《爱心中爆发的智慧》,这本书就是多识教授写的,我跟多识教授说,“我讲法有些人在生我气啊,还有些人劝我不要说不要说。”多识教授就说:“应该说,应该说。”

主张“向愚夫愚妇学习”,这是释迦佛的反对派

《百喻经》里都是比喻,有大约一百个故事,所以称《百喻经》。其实一百个故事都是愚人干的,也可以称为《百愚经》。里面有这么个故事,这个愚人有客人来到他家,要招待,他一只锅子里在煮蜂蜜。蜜糖烫得很,他就拿把扇子扇。可是下面火还在烧,他觉得奇怪:我拼命地扇,怎么老是冷不下去?旁边人就笑他,“你锅子底下在烧火,能冷得下去吗?”真是愚人!所以主张“向愚夫愚妇学习”,这是大错特错。讲这句话就成了佛陀的反对派,佛要扑灭愚,他叫我们要向愚学习。

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