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普贤行愿品(13-8) (总第94)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2009.11.28


 轻视声闻乘,轻视律仪戒,障碍获得般若智慧

提要:

  ■ 障碍禅度亦三种,不问盖障贪味禅
  ■ 轻视声闻乘,轻视律仪戒,障碍获得般若智慧
  ■ 对外道的东西特别喜欢,般若智慧就开不出来了
  ■ 于大乘中分胜劣,都是没智慧的人
  ■ 自赞毁他、有讲法的地方不去听,都犯菩萨戒
  ■ 不去真正了解佛经的含义,只是依照字面来理解,也障般若智慧
  ■ 人家有困难不帮助,同学生病不看护,对瞎子聋子不照顾等,全犯菩萨戒
  ■ 见作非理不正说也犯戒,哪有像现在“说不得,说了有罪过”

 
障碍禅度亦三种,不问盖障贪味禅

“障碍禅度亦三种”,障碍禅定有三种,一个是“不问”,禅定中有问题,你不问;一个是“盖障”,盖子把你盖住了,有障碍把你障住了,那你禅定怎么进步?要去掉五盖,五盖就是贪、瞋、昏沉、掉悔、疑。还有第三种障碍,“贪禅味”,禅定越修越舒服,一天到晚打坐,也是个障碍,为什么?你起了贪心了:禅定舒服啊!度众生也不度了,听法也不听了,贪禅定中的舒服啊!慢慢连菩提心也退掉,佛法智慧也不求了。禅定味道好,就好像吃东西那样,贪禅味啊。禅味是好,可是不能贪啊。

轻视声闻乘,轻视律仪戒,障碍获得般若智慧

障碍般若,第一条轻声闻乘。佛教传到中国来,弘扬大乘是好,可是犯了错误:轻视声闻乘,开口小乘,闭口“自了汉”。有些人狂妄自大,律仪戒都不受,要受就受菩萨戒。你这么样,你受的菩萨戒也不见得圆满,因为这是方便菩萨戒。

对外道的东西特别喜欢,般若智慧就开不出来了

“乐外论”,对外道的东西特别喜欢,儒教、道教,还有《圣经》,还有气功书,看得个高兴啊!障碍你获得智慧波罗蜜。你这样子不改正,将来你般若智慧是出不来的,因为给你障住了。

于大乘中分胜劣,都是没智慧的人

“于大乘中分胜劣”,有人说:“这个法门殊胜,现在末法时期,别的法门都不行了。”这种人就犯了这条,这都是没智慧的人。

自赞毁他、有讲法的地方不去听,都犯菩萨戒

“自赞毁他不往听”,专说自己怎么好怎么好,别人怎么怎么坏,这都是愚人说的话。“自赞毁他”,宗派跟宗派之间应该互相赞叹,千万不要自赞毁他,自赞毁他是犯菩萨戒的。有说:“末法时期唯有这个法门最好,其它法门不行啦,众生根基不对啦。”听听有理由,实际上嘛他是自赞毁他。“不往听”,有讲法的地方不去听,犯菩萨戒。

不去真正了解佛经的含义,
只是依照字面来理解,也障般若智慧

“依文舍义不敬法”,不去真正的了解佛经的含义,专门依照文字来讲。有这么一个地方,据说也发心在讲法,可是听法的人很苦啊!他们说听下来等于没听,因为他们讲法就是根据文字来讲的。比如说《般若波罗蜜多心经》,“般若嘛就是智慧”,波罗蜜嘛,懂法的人讲“波罗蜜嘛就是究竟”;不懂法的人嘛,“就是水果店里卖的菠萝蜜。”观自在菩萨,“那么就是观世音菩萨。”观自在菩萨行深般若波罗蜜,“行嘛就是走,观世音菩萨走到深般若里边去了。”这就是“依文舍义不敬法”,对法极其不恭敬,随便乱讲,这个八条是障碍般若。

人家有困难不帮助,同学生病不看护,
对瞎子聋子不照顾等,全犯菩萨戒

下面是饶益有情戒十二条,我只好挑着来说说。“八事不助不看病”,人家有困难的时候你不帮助,同学生病你不去爱护他、照顾他,全犯戒。“不济七苦盲聋等”,对于瞎子、聋子你不照顾他你犯戒,至少他穿过马路嘛你给他扶一扶。

见作非理不正说也犯戒,
哪有像现在“说不得,说了有罪过”

“见作非理不正说”,看见人家做不符合佛法道理的事,你不依正法去跟他说,你犯戒。哪有像现在“说不得,说不得,说了背罪过”。这里说明白了,你不说才是背罪过。我是根据佛经讲的。

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