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普贤行愿品(13-11) (总第97)


    ──入不思议解脱境界
傅味琴讲于汉川清凉寺  2009.11.28


出偏差以及着魔,都是通过执着这条路

提要:

  ■ 越想病,病越来,不去注意它,病反而好得快
  ■ 修禅定不能像学文化那样认真,要一切不执著,听其自然
  ■ 对好的境界不要执著,对恐怖的境界也不必害怕,
   禅定中的境界都是如影如幻,本无实体
  ■ 呼吸本自然,一注意,反成了“拉风箱”
  ■ 出偏差以及着魔,都是通过执着这条路

 
越想病,病越来,不去注意它,病反而好得快

譬如病人最好不要注意自己的病,有些病人为什么好得慢?因为他一直在关心自己的病,那么病就不肯离开了。为什么道理?你对病这么有感情,病也离不开你啊。所以病人干脆就不要想病,那样病就走得快。病人想病,本来没啥,一想病,病就来了,因为你想我啊,所以我来啦。

是有这样人啊。从前我到一个老太太家,她是信佛的,忽然来了她的哥哥。这个老居士跟我讲:我这个哥哥来的时候,一点不头疼,如果他一想到家里的事,马上头疼。不想不疼,一想就疼,因为你想它,它就来了嘛,这是打个比方。

修禅定不能像学文化那样认真,
要一切不执着,听其自然

所以一切不要注意,一执著了,它就很难离开,你管你修,随它去好了。譬如说教你修观息,观察呼吸,那么对呼吸有感觉,一吸一呼。等会儿换一个观,观修师身庄严,这时你呼吸还在呼吸,但你不感觉到了。

我有时候还有一个原因,太疲劳,身体有点虚了,我就要耳鸣,那么休息休息就没了。

所以凡是禅定里出现的事情,你们不懂要问,我告诉你了,你就不要再去管它了。修禅定不要像学文化那样认真修,出现境界不要注意、不要去研究,要听其自然。

对好的境界不要执著,对恐怖的境界也不必害怕,
禅定中的境界都是如影如幻,本无实体

譬如说你得到欢喜的境界,你不要执著,如果对好的境界一执著,你会入欢喜魔。如果你修禅定看到恐怖的境界,你也不要害怕,如果你一害怕,会入恐怖魔。为什么叫你不要去执著?禅定是观想出来的东西,如影如幻,根本没有这个实体的,你去执著它什么?

呼吸本自然,一注意,反成了“拉风箱”

有些人就是执著得很厉害。从前在上海,有个学生坐在我旁边修数息观,他这个呼吸粗得不得了,像是在拉风箱“气咕气咕”,我都修不下去了,我又不好问他,因为大家都在修。事后我问他,“你咋搞的?你现在呼吸就不是这么粗了嘛。”他说,“我也不知道。”我说:“你是注意了吧?”“哎,对的,对的。”

出偏差以及着魔,都是通过执着这条路

还有一个人,我从前带修禅定,到最后要作加持的,那个时候作声波加持,我发声波就像狮子吼那样,一发声波啊,大家身子暖洋洋,舒服得不得了,那个全身畅通啊!偏偏有一个人害怕,心“怦怦”跳,来问我:“老师,你发声波的时候,我心怦怦跳,我很紧张,很害怕啊。”我说:“你怕什么啦?”“老师啊,你发声波真好像一只狮子就在我面前。”我说:“你睁开眼睛看看,我老师是不是狮子啦?”出偏差以及着魔,就是通过执著这条路。所以千万不要执著,一切随它去。想不通嘛提提问题,我给你解答解答。

好,今天讲到这里。

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